摘要
文風問題是關乎社會文化風氣的深層次問題，中華優秀傳統文化為當代文風改革源源不斷地輸送著深厚的文化滋養。在文字中接通傳統文化的精神血脈，不僅能治愈新時代部分文風的“缺鈣”“貧血”之癥，更能助力在全球化傳播中構建具有中國特色的話語體系。
文風不是小事。習近平總書記高度重視文風建設，強調“一切不良文風都是不符合黨的性質、宗旨的，都是同黨肩負的歷史使命相背離的”。文字是文化傳播和思想交流的重要載體，文風不僅是文化與思想的直接體現，更是作風的重要表現。
黨的二十大報告指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”這闡明了推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結合”。其中“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。
“第二個結合”既是新時代建設文化強國的方法論，也是文風改革的指明燈。唯有堅持“第二個結合”，讓中華優秀傳統文化成為改文風的源頭活水，才能實現文風的真正革新。
文風問題是關乎思想傳播效果、政治生態健康乃至社會文化風氣的深層次問題
深邃的思想，需要通過恰當文風得以準確、有效傳播。優良的文風，能夠讓思想以通俗易懂、深入淺出的方式為大眾所理解和接受，成為溝通心靈、凝聚共識的橋梁。當前，面對復雜多元的媒介傳播環境，若文風脫離實際、脫離群眾，就會成為橫亙在黨和政府與民眾之間的無形屏障，不僅損害黨和政府在群眾心中的形象，也影響黨的理論和路線方針政策在群眾中的吸引力、感召力、親和力，影響黨群關系和事業發展。
魏晉時期曾盛行駢文，其文風追求辭藻華麗、對仗工整，大量堆砌生僻典故，行文極盡雕琢之能事。一篇文章下來，表面繁花似錦，實則內容空洞，多為無病呻吟之作，嚴重脫離社會現實與民眾生活。究其根源，便是過度注重形式，內涵根基卻與社會現實與民眾生活不符。當下，我們也經常能看到，一些文章或講話辭藻華麗卻空洞無物，或是使用晦澀難懂的術語故弄玄虛，看似“高大上”，實則讓人如墜云霧，無法準確把握其中的核心思想。這種文風不僅浪費了受眾的時間和精力，更嚴重影響思想的有效傳遞，使得一些重要理論、思想、政策無法真正深入人心，難以發揮其應有的作用。
“文者，貫道之器也。”在政治生活中，求真務實的文風是密切聯系群眾、真抓實干的體現。黨員干部撰寫報告、發表觀點時，如實反映實際情況，不夸大成績、不隱瞞問題，為決策提供準確依據，就能讓群眾感受到黨和政府的真誠與擔當，增強對黨的信任和支持。在此方面，習近平總書記率先垂范，一貫堅持務實文風，善于用大白話、大實話來闡述深刻道理，如“綠水青山就是金山銀山”，簡潔明了卻飽含深意，科學闡述了經濟發展和生態環境保護的關系；再如“發揚釘釘子精神”，更是以樸素的話語提出意蘊深遠的命題，體現了馬克思主義哲學在實踐中的深刻應用。
不良文風如形式主義、官僚主義文風，則會對政治生態造成嚴重破壞。形式主義文風表現為照搬照抄、空話套話連篇，不結合實際情況，只做表面文章；官僚主義文風則表現為高高在上、脫離群眾，語言生硬、缺乏親和力。這不僅浪費了大量行政資源，更會助長弄虛作假、敷衍塞責的不良風氣，損害黨和政府的形象，疏遠黨群干群關系。
文風作為社會文化的重要組成部分，對社會文化風氣有著引領和塑造作用。積極健康、清新質樸的文風，能夠引導社會形成正確的價值取向和審美觀念，營造積極向上、務實創新的文化氛圍。如《詩經》中的民歌，語言樸實自然，反映了人民的生活和情感，成為中華傳統文化的重要瑰寶，對中華民族的文化心理和價值觀念產生了深遠影響。在現代社會，一些優秀的文學作品、新聞報道等以生動的語言、真實的情感傳遞正能量，弘揚社會正氣，引導人們追求真善美、抵制假惡丑，促進社會文化風氣的改善。相反，不良文風會對社會文化風氣造成污染和破壞。當下，在一些媒體和網絡平臺上，存在著媚俗、浮躁、標題黨等不良文風現象。這不僅降低了文化產品的質量，也誤導了公眾的價值判斷，助長了浮躁、功利的社會心態。
好文風絕非僅是思想深度、真實內容與表達形式的有機統一
從古至今，那些歷久彌新的作品，無不體現著好文風的本質特征。
易懂性是好文風的基礎要求。南宋詩人陸游在《示子遹》中寫道：“汝果欲學詩，工夫在詩外”，強調真正的寫作功夫在于對生活的深刻理解而非文字游戲。明代思想家李贄主張“童心說”，認為文章應如孩童之言，直抒胸臆，不加偽飾。易懂性絕不意味著思想的淺薄，相反，文風的易懂性更有利于思想的表達，使深刻的思想更容易被人接受。
真實性是好文風的生命線。真實的文風應當實事求是地反映事物的本來面貌，表達人物的真情實感。1935年，年僅26歲的范長江以《大公報》旅行記者身份深入西北考察，歷時10個月行程6000余里，其間翻過環境惡劣、終年積雪的祁連山，穿過荒無人煙的戈壁灘，采寫大量旅行通訊，真實記錄了西北地區人民生活的困苦，先后寫下一系列關于紅軍長征的報道，成為“國內報紙上公開如實報道工農紅軍二萬五千里長征的第一人”。這些通訊后來集結成《中國的西北角》，因真實且生動地記錄了歷史，為后人所贊譽。
簡潔性是好文風的重要特征。清代畫家鄭板橋曾以“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”來形容藝術創作的至高境界。簡潔的文風扔掉了“懶婆娘的裹腳布”，開門見山、直截了當，用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透。2019年中共中央辦公廳印發的《關于解決形式主義突出問題為基層減負的通知》明確要求“發揚‘短實新’文風，堅決壓縮篇幅，防止穿靴戴帽、冗長空洞”，體現了對簡潔性的制度性追求。
新鮮活潑是好文風的時代要求。具體體現在選題新穎、視角獨特、時效性強，表達方式活潑，別出心裁。宋代詩人楊萬里開創“誠齋體”，以活潑自然的語言描寫日常生活細節，打破了當時詩壇的沉悶風氣。在現代社會，隨著信息傳播速度的加快、媒介的多樣性及受眾注意力的分散，新鮮活潑的文風顯得尤為重要，更能得到廣泛受眾尤其是年輕受眾的關注與喜愛。需要注意的是，新鮮活潑還體現在對新事物、新思想、新科技的敏銳洞察和積極融入，結合各種新方法、新手段、新形式，讓內容更具時代脈搏，彰顯時代魅力。
平等對話是好文風的正確姿態。如果一寫文章就高高在上，自覺不自覺地把自己擺在教訓人的位置，就難以得到認同。“官氣”十足的文風，必然與讀者拉遠了距離。毛澤東同志主張講話、作文要“軟些軟些再軟些”，實質就是強調對受眾的尊重和對平等交流的追求。
好文風的標準不是僵化的，而是動態發展的。在不同歷史時期、面對不同受眾、處理不同主題時，好文風的具體表現可能有所差異，但其真實、簡潔、新穎、平等的核心精神卻是不變的，在此基礎上兼具深厚的文化底蘊和鮮明的時代特色，具有強烈的感染力和號召力，才能打動人心、引發共鳴。
改文風要“正本清源”，實現形式與內容的統一
中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，蘊含著無數熠熠生輝的思想瑰寶。例如，“經世致用”的務實理念，強調學術研究、文章寫作要切實關乎國計民生，能對社會發展起到推動作用；“和而不同”的包容思想，倡導在觀點碰撞、文字交流中，既能堅守自身立場又能尊重接納他人的不同見解。這些思想，穿越歷史的重重帷幕，成為亙古不變的智慧與方法論，為當代文風改革源源不斷地輸送著深厚的文化滋養。
如何以優秀傳統文化引領創新表達？
要充分汲取傳統文化中的“民為邦本”思想，在寫作中始終堅持以人民為中心。“民本”思想源遠流長，從孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，都強調了人民在國家治理中的重要地位。在現代社會，繼承和發揚這一思想，要讓文章、作品始終聚焦人民，文風更加貼近群眾、貼近生活。
要積極踐行“實事求是”的治學態度，在源頭上杜絕華而不實的浮夸文風。司馬遷撰《史記》時秉持“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，廣泛收集史料，仔細甄別真偽，足跡遍布名山大川，對各種歷史事件和人物進行實地考察和調研，與當事人后代或知情者交流訪談，力求獲取最準確、最詳實的歷史信息，這才有了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 的《史記》。在當今信息爆炸的時代，虛假信息層出不窮，只有秉持實事求是的態度，才能在海量的信息中去偽存真，為讀者提供有價值、靠得住的內容。
要學習培樹“推陳出新”的辯證思維，自覺傳承傳統文風之精華，有效適應新時代需求。在文章的結構布局、表達方式等方面借鑒古代優秀文章的技巧，如古代散文的起承轉合結構，但又不拘泥于傳統，而是結合現代讀者的閱讀習慣和信息傳播特點進行創新。新媒體時代，讀者的閱讀習慣發生變化，更傾向于快速瀏覽和碎片化閱讀。在創作的時候，可借鑒古人常用的設置懸念、引人入勝的寫作手法，例如在開頭設置有趣的懸念或引人深思的問題，吸引讀者繼續閱讀下去，同時在文章中穿插相關背景鏈接、圖表、圖片等多種元素，使文章更加生動活潑、豐富多彩。
更重要的，是要將優秀傳統文化之“魂”注入現代文風的“體”。
一要以文化內核重塑文風導向。將社會主義核心價值觀與傳統文化中的“仁義禮智信”“天下為公”等理念相融合，在寫作實踐中彰顯主流價值，以免陷入“去思想化”“娛樂至死”的陷阱。二要以文化表達創新話語體系。在寫作中善用“典故化用”“意象隱喻”等傳統修辭手法，將宏大敘事轉化為百姓聽得懂、記得住的語言，以既通俗易懂又寓意深刻的語言表達有效增強文章的感染力。三要以文化自信激發創作活力，可以從民間文藝、地方戲曲、家風家訓等優秀傳統文化中汲取營養，讓文字更加生動鮮活，既有“泥土味”，又有“書卷氣”。
改文風的“正本清源”，本質上是對“文化自信”的實踐回應。當我們在文字中接通中華優秀傳統文化的精神血脈，不僅能治愈新時代部分文風的“缺鈣”“貧血”之癥，更能在全球化傳播中構建具有中國特色的話語體系。這種文風不是對傳統的簡單復刻，而是以“魂”為體，以“體”為用，最終讓文字成為照亮時代、傳承文明的火炬。（作者：魏順慶 系中國報業協會副秘書長，朱志宇 系中國汽車報全媒體中心主任）
轉自：《新聞戰線》
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