近一段時間，頻頻刷到“活字印刷與現代文創碰撞”“沉浸體驗活字印刷術”等新聞。作為一名土生土長的溫州人，看到印刷相關的新聞有種無以言表的感情。
我的記憶中總有一縷揮之不去的特殊氣味——若有若無的梨木與松煙墨混合在一起的味道。
兒時的我，并不知道這縷墨香，來自一門在中國印刷史上極具分量的技藝。只依稀記得長輩提起“雕字”“修譜”時神情的莊重，記得祠堂里被小心包裹、厚重得略顯笨拙的族譜。多年以后，當我回望這段童年記憶，才意識到，那是一段關于技藝、文化與制度悄然交織的歷史。
我成長的年代，溫州民營經濟正迎來波瀾壯闊的騰飛期，街巷里滿是機器的轟鳴與金屬的撞擊聲。與熱鬧的產業景觀相比，當時的木活字印刷業并不顯眼。它更像是一門隱居于鄉野、只在族譜紙張之間悄然呼吸的“冷門技藝”。那時候，即便沒有親眼見過匠人把一塊塊棠梨木變成承載家族歷史的文字，僅憑大人之間的頻頻念叨，也會對這門技藝留下深刻印象——那是一種需要靜氣和耐心的手藝，也是一種為“重大時刻”出場的莊重儀式。
坦白講，外出求學、求職的多年間，很少聽到、看到活字印刷的消息，甚至一度以為它消失了。
直到前不久，我再次踏上故土，專程走進被譽為“中國活字印刷術活化石”的瑞安東源村，童年記憶里那縷遙遠、略顯陳舊的墨香，忽然以一種出乎意料的方式鮮活起來。在東源村木活字印刷展示館里，迎接我的不再是塵封的工具和寂寞的作坊，而是一派人聲鼎沸的生動景象：年輕人排著隊體驗揀字、排版，孩子們端著油墨小心翼翼地刷在字模上，游客圍在傳承人身旁，聽他講述一枚木活字從“選木”“雕刻”到“入柜”的漫長過程。這門看似從生活中淡出的古老技藝，竟然奇跡般地“潮”起來了。
走出展示館，順著石板路走幾步，便能看到“活自在”咖啡書屋。木質書架與手工字樣并列，咖啡的香氣與油墨的氣味交織，游客一邊品嘗店里特調的“墨香咖啡”，一邊翻看桌上的木活字作品冊。有時候，還能遇到路過的非遺傳承人，坐下來與陌生的旅人聊起他與字模打了一輩子交道的故事。
曾經偏居浙南群山的“小山村”，悄然變成了中華印刷文明的一處地標。這不禁令人思考：這門古老技藝，為什么能在工業印刷普及浪潮中仍然保留一席之地且煥發出旺盛生命力？
思考的結論是：在文化傳統的內生動力、創意轉化的時代活力與法治保障的制度支撐共同作用下，活字印刷的當代價值持續被激發與重塑。
任何非物質文化遺產的延續，都離不開深厚而穩定的文化土壤。木活字印刷術在溫州、在東源村得以“落地生根”，絕非偶然。浙南與閩北一帶宗族觀念濃厚，修撰家譜向來被視為家族頭等大事。修譜不僅是記載血緣的技術行為，更是一場凝聚人心的儀式：族人從四面八方趕回故里，圍坐一堂討論世系源流與家族規訓。這種持續了數百年的文化需求，為工藝繁復、成本不菲的木活字印刷術提供了長期穩定的“訂單”和明確的使用場景。可以說，譜牒文化長期滋養著木活字印刷這一古老技藝。
“以木為紙，以刀為筆”，譜師在簡陋的作坊里，將一個個漢字的反文鏡像雕刻在棠梨木塊之上。雕字、揀字、排版、上墨、刷印，每一步都考驗著匠人對文字的熟悉程度和心手的協調能力。族譜修成之日，新譜捧在手里，用手輕輕撫過紙面，仿佛在撫摸家族綿延不斷的脈絡。正是在這樣的生活實踐中，技藝的傳承扎根在鄉民日常與親情網絡之中，在一次次嫁娶、遷徙、祭祀等人生節點中自然而然地延續下來。這種“嵌入式”的傳承模式，是它能抵御現代印刷技術沖擊的韌性所在。
更值得關注的是，今天的木活字印刷，已不再局限于宗譜修撰這一單一功能。隨著生活方式與審美趣味的變化，越來越多的年輕人開始用木活字為自己的“人生節點”加上一層特殊的儀式感：有人定制木活字婚書，把兩個人的名字與婚禮日期印在略帶凹凸感的棉紙上；有人將大學錄取通知書、喬遷喜訊、子女的第一則家訓以活字方式印出，鄭重地裝裱在家中最醒目的位置。從“家族大事”到“個人高光時刻”，從“譜牒敘事”到“自我表達”，木活字印刷完成了一次意義上的“角色轉換”，在新的社會語境中找到了屬于自己的位置。
如今，越來越多的城市涌現出活字印刷體驗館和主題書屋。周末，父母帶著孩子走進這些空間，親手排出“新年快樂”“生日快樂”等簡短句子，把剛印好的作品帶回家作為紀念。活字印刷不僅是一個地域性的非遺項目，也逐漸成為一種更廣泛地域、人群參與、體驗的文化實踐。
有人說，木活字印刷的魂，在于一個“活”字——既要活態傳承，更要活在當下。相信有文化創意和制度保障作為底氣，活字印刷將會持續煥發新活力。（黃柳建）
轉自：光明日報
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