三品具，書藝成--當代著名書法家天軍

書法作品——唐代杜牧.山行

做人講人品，品高眼界高。心胸開闊，容天下，必能成就一番事業，非凡人可以比擬。書品也一樣，清麗脫俗、親信高雅，自然能在書壇擁有一番別致的地位。

提起書法，天軍一番別論：

天軍：突然想起王維的《老將行》：“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。”意思是衛青作戰不敗是上天賜予他的好運氣，李廣打勝仗得不到功名是因為命運不濟。其實，人命在我也在天，天賦加努力才能成器。1994年我拜訪太極拳大師王西安先生學習太極拳，先生第一句話就說:“學武術要有悟性，沒有悟性不行。”此言使我銘心刻骨，至今記憶猶新。其實書法更是如此，自古萬事貴天生，天賦是藝術成功的第一步。我在《書神史詩》寫到：“一貴天賦二貴恒，三貴證悟通神明。自古正筆先正心，心手一體天地通。”無論做什么事情，悟性極為重要。

對于草書的書法藝術，天軍是怎樣理解的呢。

天軍：草書從形成的戰國時期到現在習書者無數，能成大器者卻寥寥無幾。如果沒有天賦練多少年都沒用，有的寫了一輩子書法，竟不會寫草書。學書法不學草書，如同“功虧一簣”，應該說是非常遺憾的事情。因為草書是書法的最高境界，只有草書才能把漢字的速度、節奏、韻律、動態發揮到極致，把書寫者的個性、才情、氣質、想象力最大限度地展現出來。所以古人說：“唯六書之為體，美草法最為奇。”我在《書神史詩》中寫到：“勢滿鋒銛筆如劍，橫掃魑魅不須看。萬馬奔騰塵煙起，亂石穿空浪拍岸。左盤右蹙千手出，狀同楚漢相交戰。天崩地裂神鬼驚，驚鴻乍起飛如電。”還有，韓愈在《送高閑上人序》中說：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”可見，草書藝術魅力真是“窮變態于毫端，合情調于紙上”。

聽說學書法還要先修身，聽聽天軍的心得體會吧.

天軍：知易行難。我是兒時學畫少年學書，先畫后書，方知書比畫難的苦衷。學書者應先修其身，等明白天道一切都會水到渠成。修身的過程并非都是去寺院、去道觀、去教堂。人人心中有凈土，大道就在平凡中。日常生活中孝敬父母就是修身，勸人向善也是修身，助人為樂也是修身，伸張正義還是修身，舍己救人更是修身。更直白地說，修身的過程就是一個洗刷心靈的過程。天長日久，日積月累，當心靈清洗到一塵不染，無絲毫污垢時，鮮艷的蓮花即會在心中漸漸綻放，極樂之情無以言表。

問天軍古人是如何修身的？

天軍：在中國文化史上，自南北朝以來，形成儒、道、釋三教鼎力的格局。其實宗教都是相互通融的。佛教的喜極而泣，就是道教的天人合一。這和儒家的“慎獨”是一脈相承的。所以高士達人都會謹小慎微，如履薄冰。因為他們明白：自己的位置再高，名聲再大，也只不過是大海里的一滴水，沙洲里的一粒沙而已。讀書越多越嫌自己的知識少，修行越高越嫌自己的功德小。為啥有大智若愚一說呢？就是這個道理。

《大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”在中國的傳統文化中，修身就是人生的基石。在書法藝術上更是如此。其實，能真正稱得起大家者必須具備三個要素，缺一不可：一是人品，二是作品，三是理論，或謂思想。

古今稱為書法大家的幾個要素，天軍具體談談。

天軍：先說人品。宋代蔡京、秦檜，明代嚴嵩，身份地位顯貴，書法與文學都能達到高品，為什么后人唾棄他們，以至于埋沒不傳？就是因為他們在為人上大節已虧，所以書畫這樣的余技也就一錢不值了。誠如清之學人朱和羹所言：“學書不過一技耳，然立品是第一關頭。……然士君子雖有絕藝，而立身一敗，為世所羞。”然而，當年岳飛冤死后，獄卒連夜將岳飛遺體及墨寶偷偷運出安葬。后人得岳飛手書，如獲珍寶，鐫刻于碑，流芳至今。兩相比較，如同云泥。

二是作品，作品必須出類拔萃，經典極致，無論放到哪里都光輝四射，如張芝的《冠軍帖》、張旭的《肚痛帖》等。想寫出好的作品，必須下苦功研墨臨帖，王鐸直到晚年仍堅持一天臨帖一天寫書。書法與畫還有點不同，來不得半點虛假，若沒有真功夫即使一時成名也不能持久。

三是理論，也就是思想，有的書家人品作品俱佳，但仍不能頂立于世的原因就是沒有思想。沒有思想就是沒有靈魂。學書要先入帖后出帖。有的臨帖水平很高，可終不能出帖，一輩子逡巡在別人的陰影之下。所以獨立思想對于藝術家來說是至關重要的，不能像墻頭草隨風倒，這樣會喪失一個藝術家的氣節。

書法符合“道”的 原理，方能千古流芳，是嗎天軍。

天軍：明人項穆《書法雅言·神化》說:“書法仙手，致中極和，可以發天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往圣之絕學，開后覺之良心，功將禮樂同休，名與日月同曜。”就是說書法名手，他的作品達到極善極美的和諧境地，可以發宇宙間深邃微妙的義理，宣揚道義的精深含義，傳繼往日圣賢失傳的學問，啟迪后來者對是非善惡的正確認識，功業與禮樂共憂患，名聲與日月般光彩明亮。王羲之的《記白云先生書訣》中說：“書之氣，必達乎于道，同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。把筆抵鋒，肇乎本性。”就是說書法的氣象、氣息，必須要符合“道”的原理，與“混元”的情狀相同，“七寶”的寶貴品質都反應在書法中，書法才能夠萬世流芳，陰陽現象都能夠鮮明地表現出來，書法的光彩、華麗就會隨即呈現。可見，書法及其方法都是源自人的本性。

講講書法的“字如其人”吧

天軍：清代的劉熙載在《藝概·書概》中說：“書者，如也，如其志，如其學，如其才。總之：如其人而已。”“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”也就說，賢明睿智之人書法溫厚淳樸，豪邁出眾之人書法深沉剛毅。獨立脫俗之人書法俊秀不俗，才子書法優異不群。總之，“字如其人”，信哉斯言。

天軍，我們想聽聽天軍自己深刻的感悟：

天軍：吾學識淺陋，書技平庸，雖赍懷壯志，仍無盡忠之門,所以忠烈之情只好傾注于書。自古以來男若不能報國，女若不能持家，乃人生最大悲哀也。浮生如夢，時光飛逝，吾欲追日月之明亮，抒天言于紙上，化香墨為春露，布大愛于四方。惜吾眼高手低，把翰不定，心手不映，天地人不能相合，精氣神不能貫通，技窮不盡其意，意盡不達性情，欲攬天下而筆無力，欲奏仙樂而手不靈。世上萬物皆為師，何止夏云多奇峰？前方路之迢迢……吾心之昭昭，墨池筆冢不為奇，終生精盡事方成。

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