用邏輯推理解讀《論語》排序問題

　　國學大師解讀經典基本上使用以下三條工具：第一，說文解字；第二，引用某某某某的話；第三，拼命加雞精。但是他們忘了世界上還有一個東西存在：邏輯。

 

　　當然，這也不全怪他們，因為中國歷史上就不重視邏輯，權力決定真理，背誦決定分數。再加上當代中國教育文理分科太早，研究經典的人通常根本就沒有學過邏輯。

 

　　那么今天，賈老師就給各路國學大師們上一堂邏輯課，朋友們冷靜觀瞧就是。

 

　　今天說什么？說一說《論語》的排序，以及為什么“學而時習之”是《論語》的第一段話。

 

　　關于《論語》的排序，國學大師們似乎一直就在回避。而關于“學而時習之”為什么是《論語》的第一段，大師們的解釋基本上就是在強調這是因為孔子認為學習是人生中最重要的事情。

 

　　唉，叫我說他們什么好呢？

 

　　《論語》是一部微博集，由各種片段構成。《論語》的排序基本上是亂七八糟，你看不出什么線索來。那么，為什么《論語》的編篡者不好好排一下順序呢？是他們不負責任？還是他們能力不夠？

 

　　其實，都不是，之所以這樣排，是精心策劃的結果。

 

　　在展開推理之前，我們先舉個例子。

 

　　譬如你們舉行校友會，當然要大吃大喝一頓。這個時候，座位的排序就是個問題。如果把所有人的座位都進行一個編排，你會發現非常困難，首先是編排的原則無法確定，無論哪一種原則都會得罪人。其次，你會費很大的功夫，而且一定會出現紕漏，最后是吃力不討好。

 

　　所以，最好的辦法是什么？把主桌安排好，其余的桌子自由組合。主桌怎樣安排？肯定是校友當中最有錢有權的，名望最高的，學校領導等等，基本上就是這幾類了。

 

　　好了，現在來看《論語》。

 

　　整部《論語》分了20篇，看上去亂七八糟。但是請注意第一篇，學問在這里，這就相當于校友會的主桌。

 

　　第一篇中只有五個人出場，按照順序分別是孔子、有若、曾參、子夏和子貢，第一篇只有他們五人的語錄。看出什么來了嗎？肯定沒有，國學大師們都沒看出來。

 

　　為什么沒看出來？因為他們根本不了解孔子和他的學生們。

 

　　那么現在，賈老師告訴他們其中的學問。

 

　　有若，孔子學校的時任校長；曾參，孔子學校的時任教務主任、博士生導師，《論語》編篡小組組長；子夏，當時天下第一強國魏國的中央黨校校長，戰國首任霸主魏文侯的老師；子貢，時任中國首富、孔子學校主贊助商。

 

　　后面還用再說下去嗎？

 

　　看到這里，不知道國學大師們是眼前一亮，還是眼前一黑？

 

　　再看下去，他們都會傻眼的。

 

　　《論語》的第一段話是；子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

 

　　所有國學大師對此的解釋都是“孔子認為學習是人生最重要的事情”，按照他們的解釋來推論，有海外關系就是人生第二重要的事情了。我剛看了南懷瑾的《論語別裁》，說到這段話的時候，基本上不知所云，禪勒個去。

 

　　沒辦法，慢慢給他們啟蒙吧。

 

　　這段話的解釋很簡單，但是要注意其中的“亦”字，這也是經常被國學大師蒙混過去的一個字。“亦”一般做“也”來翻譯，但是在這里最準確的翻譯是“正是”，用于強調。所以這三句話的意思就是“學習并且時常溫習，不正是快樂的嗎？有朋友從遠道來，不正是快樂的嗎？別人不理解卻不懊惱，不正是君子嗎？”

 

　　那么，我們注意到沒有？每句話的后面都是一個問號，說明什么？說明這是三句反問句，而且是強烈的反問句。

 

　　如此強烈的反問句意味著什么？意味著在辯解或者駁斥。

 

　　那么，孔子在反問誰？在反問什么問題？

 

　　所以，什么人向孔子提問？提了什么問題？這才是問題的關鍵。沒有搞清楚這兩個問題，如何去解讀這三句話呢？

 

　　要搞清楚這兩個問題，其實并不困難。首先，我們可以從孔子的反問推導出他被問的問題是什么。其次，我們可以從孔子的身世推導出大致是什么人在向孔子發問。

 

　　好，我們先來解決第一個問題：誰向孔子提問？

 

　　首先來介紹一下人物背景和時代背景。

 

　　孔子生活在春秋末期的魯國，魯國此時由季孫、孟孫、叔孫三大家族統治，就是所謂的“三桓”。其中，孔子與孟孫家是親戚，關系一向很好，后來的孟子就是孟孫家的人。孔子與季孫家也是親戚，孔子的女兒嫁給了季孫家的疏族，總體來說，兩家的關系也還過得去。而叔孫家此時的掌門人名叫叔孫武叔，他對孔子一向瞧不起，但是特崇拜子貢，經常在子貢面前貶低孔子，每次都被子貢罵得狗血噴頭。值得一提的是，孔子對叔孫武叔的爺爺叔孫豹非常崇敬，并沒有因為叔孫武叔而改變，這也反映了孔子的豁達。

 

　　基本上，我們可以判斷或者假定前來提問的人就是叔孫武叔。

 

　　下面，我們來做一個場景還原，看看叔孫武叔和孔子在怎樣對話。

 

　　孔子從衛國回到魯國之后，叔孫武叔找上門來，故意要羞辱孔子。

 

　　“孔老師，你看你學了這么多知識，還是沒能弄個一官半職，還是個教書匠，你是不是很郁悶？”叔孫武叔第一句話這樣問。

 

　　“學而時習之，不亦悅乎？我的學問雖然沒什么使用的地方,可是我經常拿出來溫習，不正是件快樂的事嗎？”這就是孔子的第一句話。

 

　　“周游列國這么多年，像個喪家犬一樣，最后灰溜溜地回來，在魯國也沒有幾個朋友,你是不是很惱火？”叔孫武叔繼續問。

 

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎？我雖然在魯國沒幾個朋友,可是有朋友從衛國、鄭國、陳國等遠方來看望我，不正是快樂嗎？”這是孔子的第二句話。

 

　　“你的學說沒人賞識，你的主張沒有人認同，是不是說明你這個人人品很差，是個小人呢？”叔孫武叔最后的問題非常惡毒。

 

　　”人不知而不慍，不亦君子乎？你看，雖然沒什么人了解我認同我，可是我不生氣不惱火，我難道不是個君子嗎？”這是孔子的第三句話。

 

　　整個對話我們都已經還原了，那么最后的問題是：這段話為什么要被放在《論語》的第一段。

 

　　其實很簡單。

 

　　首先，這段話是孔子一生的高度概括。孔子的一生就是這樣的，他不停地學習，卻沒有用武之地；他周游列國，交了很多國外的朋友，在魯國卻沒有什么朋友，他的朋友集中在衛國；他的主張不被認可不被接受，可是他一直堅持一直坦然面對。

 

　　其次，這段話也高度概括了孔子的人生境界，他總是能在逆境中找到樂觀的理由和堅持的理由，他接受失敗但是不甘心于失敗。

 

　　孔子的一生是失敗的一生，也是成功的一生。

 

　　這，就是為什么曾子和他的學生們為什么要將這段話放在《論語》最前面的真正原因了。

 

　　國學大師們，亮瞎眼了嗎？

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