陽明學研究的新拓展

　　由蒙秋明等主編的《陽明學研究新論》（第二輯）日前由江西教育出版社推出。本書在“陽明心學研究”“陽明后學研究”“心學、理學、氣學關系研究”“陽明學傳承研究”“海外陽明學研究”“陽明學研究動態”等六個方面都表現出新的氣象。彭彥華認為，無論是從目的、內容還是方法上看，中國文化都可以定義為一種“心文化”，而儒家“心學”是中國文化最基本的“硬核”。這提出了“心學”在中國傳統文化中的地位問題。李承貴對“良知”被知識化解釋的狀況展開了考察，認為良知知識化解釋動搖了人們信奉“良知”的知識基礎，從而導致“良知”的淪陷。這提出了如何認識與處理人文精神與科學知識的關系。樂愛國指出，王陽明推崇陸九淵的“心學”，并斷定朱熹格致說為“中年未定之說”，晚年則轉向陸九淵的“心學”，現代學者正是沿著這樣的思路展開朱陸異同研究的。這對心學、理學關系提出了新的思考。錢明考察了陽明心學在溫州傳播的情形，并將其特點歸納為：溫州籍陽明學者接受或部分接受了陽明學說，把王門的學術旨趣帶回了家鄉；溫州籍陽明學者不同程度地受過湛甘泉門人的影響，具有王湛合一的傾向；溫州籍陽明學者大都具有實學文化的思想資源，并把心學與實學相整合，使心學實學化。這提出了陽明學傳播路徑與方式的問題。

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