《甲骨文啟示錄NO.8》
《月亮之上NO.2》
有如彩色的冰川，壁立千仞、璀璨晶瑩，不可居留不可褻玩，卻能夠凈化人的心靈……在廣州南岸至尚美術館看到油畫家楊永智的“造境”個展，內心的塵垢似乎一下子被滌蕩掉開去了。正如中國美術館副館長許晴所言的：“楊永智的作品更希望傳達一種聯想、一種美感、一種力量。”
他以西方油畫為載體，用幾欲噴薄而出的濃烈色彩、別具一格的光影效果，創造出一個有著中國畫般似與不似效果的抽象世界，表達出畫家對油畫本體藝術語言的回歸及對油畫民族化的探索。尤其是他最新創作的甲骨文系列，當中蘊含的文化密碼，引人注目。
圖寫潑彩山水
捕捉自然光影
和大多數美院畢業的學生一樣，畫家楊永智在大學期間學習的也是傳統油畫，從畫石膏像、靜物、人體等基本功起步，真正開始嘗試抽象油畫創作是從2000年開始。經過4年的摸索與思考，楊永智將中國山水畫的筆墨圖式，努力融入到抽象油畫之中。最初創作的十余張作品得到同行的認可和鼓勵，讓他堅定了用油畫來走個人藝術探索道路的決心。
“山水計劃”系列是楊永智走上抽象油畫道路后最先探索的路徑，也是備受認可、摘取榮譽的系列。這一批作品，楊永智用純粹的藍、綠、黃等強烈的顏色來涂抹山川，色彩一瀉千里，河山蔚為壯觀。既有油畫縱深的立體感，又有著中國畫的線條筆觸。畫面上那些不可名狀的山巒，崖壁下肆意伸展的樹枝，遠處迷蒙的圓月，畫面中的非具象符號，在似與不似之間留下無限想象空間，為觀者留下無限解讀的空間。
為了畫好這些空靈的潑彩山水，楊永智也經常到大自然中寫生，捕捉大自然的光影和顏色變化。“所有藝術基本上都是源于生活高于生活的。大自然的光影變化太微妙太豐富了，如果只是坐在家里空想，沒有現實體驗，是很難畫出來的。”
也因此，楊永智的寫生又有其獨特性。他會帶上油畫筆，直接把色彩、光影等從具體的對象中抽離出來，所以，往往一張寫生作品，就是一幅抽象畫了。
楊永智的作品中有著鮮明的個人色彩，2013年，“山水計劃”系列作品入選了意大利“佛羅倫薩當代藝術雙年展”；2014年，在巴黎舉辦的“中法建交50周年——盧浮宮卡魯塞爾畫展”上，“山水計劃”中的《東方紅組畫》更榮獲了銅獎。這一組畫，他以紅色為基調，描繪了一輪紅日懸空而照的絢爛場面，一下子打動了評委們的心。作品獲獎以后，當場就被收藏家看中，收入囊中。
在他看來，無論是什么樣的藝術創作，最終都是要傳達一種精神力量，真正能夠感人的也是作品內在的精神力量，從這點上講，中西方的抽象油畫沒有區別，油畫與中國畫也沒有區別。
從樓蘭文化找靈感
作品更具人文色彩
盡管“山水計劃”系列讓楊永智名利雙收，但他仍然勇敢地自我突破，走向更具人文色彩和中國傳統文化特色的“甲骨文啟示錄”系列和“樓蘭往事”系列。他始終認為，一位藝術家如果因為某種風格取得成功，從此就止步不前，那么其藝術生命里將大受局限。
甲骨文是中國文字的萌芽，在新石器時代仰韶文化的陶器上就有發現。甲骨文中多象形感覺，又刻錄于龜甲牛骨之上，本身就與抽象畫有很多相似之處。楊永智有感于甲骨文在中國文字史的重要地位和深遠影響，將甲骨文化為藝術符號，創作出油畫作品“甲骨文啟示錄”系列。有別于“山水計劃”系列的晶瑩剔透、夢幻多彩，“甲骨文啟示錄”系列以大地一樣的色塊呼應文字的雛形、簡單的符號和單字，以此體現甲骨文書體中嚴密的規律和豐富的想象。
樓蘭文化也可謂是世界之最的人文景觀，盡管有很多學者付出了巨大心血去探究樓蘭古城的興衰與消失，其至今仍是個謎團。正因如此，樓蘭古國對歷史學家充滿吸引力，也給藝術家帶來無窮的想象。楊永智就是用他的“樓蘭往事”系列來重構這個充滿神秘色彩的地方，用回憶性的色彩描繪出往昔的輝煌，激發觀眾的好奇心和想象力。
從早期遠古文化中汲取創作靈感，楊永智做出了非常有意義的嘗試。但跟他深入交談，才知道，他為此也付出了巨大的努力，甚至做了不少“無用功”。大約八九年前，還在興致勃勃做著“山水計劃”探索的楊永智，從《廣州日報》上看到了一篇關于寧夏賀蘭山巖畫的報道，對藝術極其敏感的他，專程飛往寧夏考察巖畫，被其古樸粗獷深深震撼了。為此，他花了兩年時間來探索巖畫與其創作的結合路徑，但最后并沒有取得太大成效。
問他是否感到失落？他笑道：“不會影響我的心情和熱情。有時候我們走了許多路，表面上看是彎路甚至是死路，但其實如果沒有這些失敗的嘗試和疊加，就不可能達到今天這個層次。可以說，這些失敗其實是化成了營養，并未浪費，只是沒有具體顯現出來而已。說不定，某一天也許我就突然來了靈感，駕馭得了巖畫這種圖式了呢……”
正是這種淡定和投入，讓楊永智能夠“于無聲處聽驚雷”，找到別開生面的表達形式。文、圖/廣州日報全媒體記者江粵軍、廖筠卿
轉自：廣州日報
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