從雪上逐鹿到太液冰嬉 中國古代的冰雪運動（圖）

　　在北京冬奧火炬傳遞故事短片《冰雪之約》中，熱愛冰雪的少年由位于新疆阿勒泰市汗德尕特鄉墩德布拉克的史前滑雪巖畫開啟追光之旅，在一次次與冰雪少女的不斷相逢中，體驗冰雪帶給他的快樂。畫面中出現一群滑雪者身著毛皮大衣、手持長棍、腳踏雪板向前滑行的場景。細看之下，他們的滑雪板與我們現在見到的雪板外形有著很大的區別，這就是阿勒泰特有的珍寶──已有萬年歷史的毛皮滑雪板。上萬年以來，那些靠力量和速度謀生的阿勒泰獵人，腳踏毛皮滑雪板，憑借精湛的滑雪技藝在山間滑行。直到20世紀60年代，生活在阿勒泰的郵遞員、邊防戰士依然踩著古老的滑雪板將郵件送到邊遠的山村、巡邏在邊防線上。時至今日，用松木板和馬的前腿毛皮制作的毛皮滑雪板還保留在許多牧民家中，滑雪的形式還保留著雙板單棍式或雙棍式。

　　史料文獻多有記載，生活在阿勒泰地區的先民使用滑雪板。2005年，一幅阿爾泰山古阿勒泰人腳踏滑雪板、手持單桿滑雪狩獵的巖畫在阿勒泰市汗德尕特鄉墩德布拉克被發現，巖畫所在的洞穴深1.7米，寬3.5米，高0.8米，在洞穴正上方繪有10個人物，每個人物彎腰屈膝，手持單桿，腳蹬短小滑雪板。畫面左邊4位尤為清晰可辨，動作與現代滑雪動作基本相同，整個滑雪隊伍自左向右非常有序地呈下凹狀弧線排列。阿勒泰遺跡的推測時間被認為是公元前一萬年左右，早于北歐和俄羅斯地區類似的遺跡。2006年1月16日，眾多滑雪專家、學者在阿勒泰召開研討會，證實古阿勒泰人早在距今一萬年左右就開始了滑雪運動，形成了面向世界、面向全人類的《阿勒泰宣言》，宣告中國新疆阿勒泰是世界滑雪最早起源地，并確定每年的1月16日為“人類滑雪起源地紀念日”。

　　“騎木而行”

　　中華民族自古便與冰雪有著不解之緣，很多地區具有久遠的冰雪運動傳統歷史文化。在漫長的歷史進程中，中國人不僅學會了抵御冰雪的嚴寒，更學會了利用冰雪、觀賞冰雪、嬉戲冰雪，同時，冰雪也漸漸融入了中國人的精神價值體系。

　　從隋唐開始，滑雪技能幾乎遍布我國北方的室韋、回鶻（回紇）、流鬼、拔野古、拔悉彌等各個民族。室韋人主要居住在嫩江流域，地處大興安嶺南部，氣候寒冷，那里“氣候最寒，雪深沒馬”。室韋人尚不會耕種，只能靠獵鹿獐、食肉衣皮來生活。在漫長的冬季，江河封凍，遍地白雪覆蓋，在這樣的山野追獵野獸，迫使其發明了一種巧妙的行動方式──“騎木而行”。“騎木而行”就是腳踏類似于雪橇的木板在冰雪中行走，木板一般長4尺、寬5寸，一左一右，系在兩腳上。這樣不僅可以大大提高行進速度，而且可以防止陷入溝中，據說“騎木而行”在冰雪中疾行可以追得上奔馬。

　　居住在長白山以北、松花江和黑龍江流域的黑水靺鞨（女真族的祖先），開始使用“竹馬”在冰雪上滑行。其方法是人站在竹片做成的“竹馬”上，手握一根棍棒，用力一撐就可以向前滑行十幾米。

　　唐代生活在今新疆地區的拔悉彌族，“以木為馬，雪上逐鹿”，木馬即滑雪板，長形或長橢圓形，前端翹起，用馬皮順毛向后包于雪板的底面，用繩或帶子縛于腳下。下坡時用杖撐動飛馳；平地行走，用雙杖交替刺地，雙板交替滑行；上坡時，解下木馬，用手拿著往前走。當時在北部邊疆還生活著一個“木馬突厥”部落，從部落的名字就可以看出他們是普遍盛行滑雪的民族。《新唐書》記曰：“木馬突厥三部落曰都播、彌列哥、俄支……乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激。”“乘木馬馳冰上”較之“騎木而行”，不僅形象具體，在騎乘舒適度和速度方面，也有所改進。“以板藉足，屈木支腋”，就是現代滑雪板、滑雪杖的前身。

　　“冰床穿梭”

　　元朝時，生活在北方森林中的一些民族會拿著滑雪杖，站在滑雪板上追逐山牛等獵物。未經過訓練的滑雪者可能會在下坡和疾馳時受傷，而熟練掌握滑雪技巧的人則能飛速奔走。他們還會將滑雪板連接起來，用來運送打獲的動物，很像雪橇的雛形。元代也稱滑雪滑冰為“騎木”，滑雪板稱作“木馬”。此時的滑具有了明顯改進：木馬底部通常包有狍、鹿等動物的毛皮以減小摩擦，并配有滑杖。這一時期，一種可以在冰上進行的游戲──“髀石之戲”非常流行，冰雪運動向娛樂、競技方向的發展。

　　生活在北方的漁獵民族赫哲族聚居地地處高緯度寒冷地區，獨特的地理環境和生活習俗孕育了具有鮮明民族特色的冰雪體育文化。赫哲人捕獵用的工具之一就是滑雪板，板子長五尺（約1.66米），可在深雪上滑行。手拿著長桿做雪杖用，有點像劃船。赫哲語“托日乞”是指狗挽的雪橇，俗稱狗爬犁，少則一兩條，多則七八條或十幾條狗。雪橇構造簡單，用兩根約一寸五分粗，長約九尺的柞、榆、樺等硬質鮮木做雪橇底。雪橇在元代不但是北方人民在冬季日常廣泛使用的交通工具，而且還成為政府郵驛系統的重要組成部分，在政治、軍事活動中發揮著重要的作用。忽必烈統一中國后，在全國普遍設立“站赤”，所謂“站赤”，是蒙古語“驛傳”的譯音。元代的東北地區遼陽行省管內的驛道共有十幾條，分南線北線，共有站赤120處，其中“狗站15處，元設站戶300，狗3000只，后除絕亡倒死外，實在站戶289，狗218只”。所謂“狗站”就是因以狗挽雪橇為主要交通工具而聞名。這些站、戶絕大部分為赫哲族的先民。

　　皮爬犁比賽一直是鄂倫春族少年非常喜愛的一項體育活動。鄂倫春人經常把野獸皮釘在爬犁底下，毛沖外，阻力小，滑行快，稱之為皮爬犁。皮爬犁的比賽方法有兩種：一種是比速度，看誰滑得快；一種是比距離，看誰滑得遠。每逢冬季，大雪飛揚覆蓋大地，赫哲族兒童不畏寒冷，每人一個小爬犁，在山坡上或江的坡坎上，從高處向下滑降；分坐、臥、立三種姿勢，以滑最遠，又不摔倒者為勝，有時也在平地的冰雪上進行比賽和游戲。

　　從宋代開始，冰雪運動便不再是北方少數民族的專利。宋代出現了由滑雪發展來的“冰嬉”。《宋史·禮志》中說，皇帝曾“幸后苑，觀花，作冰嬉”。這時還出現一種專業工具──“冰床”，當時盛行一種以人力牽拉的冰上游戲，即在木板上鋪上一些墊褥之類的輕軟暖和的物件，兩三個人坐在上面，讓一個人拉著在冰上飛快滑行。當時的一些官員以此作為代步工具。北宋著名科學家沈括就曾在滄州目睹過“冰床穿梭”奇觀，驚嘆之余，他把這一景象寫進了《夢溪筆談》里。明萬歷年間，劉若愚在《明宮史》中記載說：“陽德門外，冬至冰凍，可拉拖床，以木作平板，上加床或藁薦（草墊子），一人在前引繩，可拉二三人，行冰上如飛。”

　　首屆“冰運會”

　　與宋明時期相比，清朝才真正將冰嬉運動發揚光大。17世紀崛起于我國東北冰天雪地的滿族一直保持著對冰雪運動的興趣，最早形成的滿族冰嬉活動形式是“靰鞡滑子”。東北地區氣候寒冷，冬季人們腳穿“靰鞡鞋”，即將鐵條縛之于鞋下，在冰面滑行。據傳，努爾哈赤在東北作戰的過程中，碰到了一個極為強勁的對手，叫巴爾特虎部落，幾次興兵攻打都未能如愿。有一年冬天，努爾哈赤再次舉兵攻打巴爾特虎部落時又遭到重創，努爾哈赤與眾將士商討對策派兵增援，可是冰天雪地中前往巴爾特虎部落的路程有700里，途中還要經過一條河，河水早已冰凍三尺，這給增援部隊帶來極大不便。如果行動遲緩，恐怕增援部隊還沒有到達，被圍的部隊就已被殲滅。危急關頭，一位叫弗古列的將軍自告奮勇要求帶兵前去。努爾哈赤雖對其將信將疑，但還是批準了他的請求。弗古列“所部兵皆著靰鞡滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江（今嫩江）冰層馳往救，一日行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及炮發，群疑兵白天降，圍始解”。捷報傳來，努爾哈赤大喜過望，對弗古列給予重賞，同時也開始對滑冰、滑雪等冰雪運動另眼相看。

　　努爾哈赤統一女真各部、建立后金政權后，天命十年（1625），曾在太子河上舉行過盛大的冰上運動會，男子踢“行頭”，女子“跑冰”。滿族人的先祖肅慎人捕獲熊、虎、豹等猛獸時，獵人將動物的頭放在樹樁上拜謝山神，然后烤食獸肉，食后要將獸頭拿來踢，以盡余興。后來，熊頭多為被踢之物，此項活動就稱“踢熊頭”。后又用熊皮、熊毛縫制成球狀物，取代熊頭來踢，所以又可稱“踢行頭”。

　　“踢行頭”類似足球運動，以高遠為佳。場地畫三道線，有三名裁判立于線上。比賽雙方都力爭將“行頭”踢入對方區域，得分多者為勝。比賽開始，先由諸貝勒帶領家丁，身著八旗棉甲，腳穿靰鞡，爭搶著踢“行頭”，踢入界線內者為優勝。踢了兩場“行頭”后，努爾哈赤與諸福晉坐到冰河的中央，觀看“跑冰”比賽。首先將參加比賽者分為兩隊，每隊各十八人，指定起跑地點。銀子事先被分放在十八個地方，頭等的給銀二十兩，二等的賞銀十八兩，誰先取到銀子就給誰。在冰上賽跑時，有的人腳下失控，跌倒在地，努爾哈赤觀之大笑不止。隨后，努爾哈赤還在冰上舉行盛大宴會，殺牛羊款待參加此次盛會的諸王貝勒及福晉，直至夜晚才盡興而歸。

　　皇太極于崇德七年（1642）正月初八和十五日，在盛京城渾河冰上，也連續舉行兩次冰上娛樂盛會。故清軍入關后，將冰嬉作為“國制”永存，清室也將此奉為經久不衰的“家法”，并將這一典制記載于欽定《大清會典》之中。

　　入關后，清政府建立了一支專門溜冰的特種部隊，士兵叫“冰鞋”，教溜冰技術的教練叫“冰鞋教習”，隸屬“健銳營”，并設立了專門領導機構──“冰鞋處”，統帥“冰鞋處”的官員，叫“冰鞋大臣”。據清《健銳營·編旗志》載：“健銳營”共計五千人，每年校閱期（即十、冬、臘、正四個月），“冰鞋處”從健銳八營選拔1600名（每營200名）優秀滑冰者，組成“技勇冰鞋營”，直屬“冰鞋處”領導，并組織集中訓練，接受皇帝的檢閱。在“技勇冰鞋營”當差，除正常軍餉外，還有柴炭費及冰鞋賞等，收入非常可觀，因此，京都及民間不斷有溜冰技藝超群者要求入伍。當時雖然僅限于在八旗子弟中挑選，但只要溜冰技術突出者仍可冒用旗籍而被選入伍。比如身懷絕技的涿州人楊而立，就被破格錄取。他所表演的“撞天鐘”技藝新穎，滑冰時左手持彈弓，右手拿二泥丸，于滑行最快時，俯下身子向后彈射，一丸剛發，一丸又至，先發未落，后發彈丸已追上前丸，兩丸空中相撞，此時，溜冰速度絲毫未減。此外，還有能倒溜數丈，創“倒溜”絕技的海英以及外號“板凳腿”的尚星階等一批滑冰能手。

　　皇家冰雪嘉年華

　　冰嬉的目的，是“習勞行賞，以閱武事”，實質上是八旗將士在冰上進行軍事演習，因此，管理十分嚴格，訓練異常艱苦。乾隆執政期間，由于乾隆自己愛好，使得冰嬉運動達到鼎盛。他在位期間，每年都要舉行太液池冰嬉大典，運動項目包括掣旗滑冰、花式滑冰、蹴鞠、校射、冰上游戲，等等。

　　每年，當宮中欽天監博士選擇好黃道吉日，冰場上做好各種準備工作后，冰嬉運動就正式拉開帷幕。屆時，在皇帝所坐的冰床二三里外，立一張大纛，由御前侍衛率八旗兵隊排列整齊，當皇帝安坐冰床后，立即禮炮響起，滑冰運動員從立大纛處傾巢而出，似離弦之箭，流星追月一般，銀白的液池內，冰沫飛濺，仿若“硡砰殷麟，雜沓震疊”，眨眼間就飛馳至皇帝御冰床處。

　　冰嬉表演項目動作難度大、技巧性高，除對參加者的體力、速度和技術都有較高的要求外，還要集體配合才能達到表演要求，因此，必須經過長期的嚴格科學訓練。其中“擺山子”“一馬十三式”兩種技藝類似現代的大型團體操。表演時，左右兩隊共100名“冰鞋”，在事先畫好的只能容下一人的紋線之間，按照“萬字錦”“葫蘆錦”等名目繁多的花紋組成的圖形，整齊劃一地表演，有“燕子戲水”“鳳凰展翅”“洞賓背劍”“青龍回頭”“白虎擺尾”等24種高難動作。

　　“蹴鞠”比賽類似于冰上足球，但卻允許手腳并用，具體的比賽規則與橄欖球相差不大。校射，也稱“轉龍射球”，由朝廷在八旗官兵中“照定數各挑選善走冰者二百名”“于西苑三海驗冰習武”。賽場設三個飾有彩旗的旗門，門上方正中懸彩球，作滑射之用，特別是在近御座處設旗門，上懸一球，稱為“天球”；下置一球，曰“地球”。參賽者分為兩翼，每翼頭目十二名，穿紅黃馬褂，射球手們隨著彩旗飄揚，奔向旗門，“閃如曳電，疾若奔星”。賽事結束時，最后執旗者為一幼童，示意為龍尾。

　　冰嬉比賽不但場面宏大，還設有豐厚獎品，冰嬉也成了清代皇家冬季里一場盛大的冰雪嘉年華。相傳冰嬉運動過后，乾隆皇帝還經常像孩子般在雪地上戲耍、打雪仗、堆雪人、塑雪馬，繼而飲酒賦詩借以抒懷。

　　為讓冰嬉這一盛大活動能為后人所見，乾隆還多次命宮廷畫家摹畫冰嬉場景。現藏故宮博物院的乾隆時畫苑畫師張為邦、姚文瀚、福隆安等合繪的《冰嬉圖》，主要畫面所展示的是花樣滑冰和冰上雜技，將當時花樣滑冰的高超技藝，栩栩如生地呈現在人們面前：冰上健兒們姿態各異，各顯絕技，魚貫而行，組成一條巨龍，蜿蜒盤轉，非常壯觀。

　　乾隆不僅閱看冰嬉，還常在“三海”坐冰床取樂。乾隆所乘坐的冰床異常華麗，它用兩條厚木板兩端做成向上的翹頭，釘上鐵條，兩板之間用木制橫帶固定。上面敷以木板，板上四角立柱，上支頂蓋，翹檐飛角，周圍掛上帷幔，上繡十分精細的龍鳳圖飾，木板上鋪著皮毛，上面再安放紫檀木制作的坐榻，榻上有貂皮坐墊。這樣層層疊疊結構的冰床，已經和轎子無多大差別，要有八個衛士推拉才能滑行。這種御制冰床，除專供皇帝乘坐之外，乾隆也用來孝敬皇太后代步。乾隆十六年（1751）三九寒天，正值乾隆生母崇慶皇太后的花甲壽辰之期。那時，太后常住西郊暢春園，回宮受賀，路上難免受寒。乾隆想出個主意，先在冰床中生起爐火，讓崇慶皇太后坐著“暖冰床”，沿長河冰道行抵高梁橋，再換乘萬壽大轎入城進宮。

　　從皇室到民間

　　據《乾隆帝起居注》記載，乾隆十七年至乾隆六十年，乾隆皇帝閱視冰嬉的次數超過150次。皇帝冬季閱視冰嬉的傳統，在嘉慶朝得以延續。嘉慶皇帝閱視冰嬉的次數也超過100次。乾隆皇帝生母崇慶皇太后去世以后，乾隆皇帝依據舊制繼續閱視冰嬉，但因“冰嬉”一詞具有較強的娛樂意味，于是將“冰嬉”改稱“冰技”。名稱改變，在保留冰嬉盛典作為國家典禮性質的同時，削弱慶典的娛樂性，由此“冰技”開始取“冰嬉”而代之。

　　道光年間，清朝國力衰退。道光統治初期，閱視冰技還能如期舉辦，但活動規模和影響力都呈衰退之勢。道光十一年（1831）以后，閱視冰技已經很難如期舉行，處于時斷時續的狀態。最終在道光十九年（1839），鴉片戰爭的前一年，清廷正式停閱冰技。光緒三年（1877），上海求志書院夏季命題考試中，《冰嬉考》已經成為“掌故之學”的考試內容。然而，故紙堆中的冰嬉，于光緒十一年又在太液池上重現。光緒十一年正月二十三的《申報》在《首善紀聞》中記載了一次活動：“皇上于除夕御紫光閣……內務府照例備溜冰鞋，報往跋來，馳騁冰上。又在帳前看摜跤之戲……皆國朝盛典也。”民國年間，曾經參加過冰鞋活動的滑冰者文實權，曾口述光緒年間在北海舉行冰鞋活動的場景。他回憶，此次表演是某日在北海漪瀾堂，仍是慈禧太后與光緒皇帝一同觀看表演。表演項目包括轉龍射球、單人和雙人花樣滑等項目。表演之后，按結果發放獎勵。文實權將這次活動稱為“滑冰大典”，但從活動進程來看，此次“大典”更像是清朝主政者的一次自娛自樂，既沒有記錄在官方文獻中，也沒有民間報刊進行報道，倒是抗戰時期，為宣傳滑冰是中國的傳統運動項目，才將此事宣傳出來。

　　在皇家冰嬉活動退出歷史舞臺的同時，冰上運動卻走出宮廷，進入民間。1929年，“三海”不再是宮苑禁地，中南海辟為公園向民眾開放，所謂“天子當年巡幸地，而今都作滑冰場”。清代八旗官兵中有頗多溜冰能手也隨著大清帝國的滅亡流落民間。據老北京回憶，20世紀30年代之際，三海冰場上常見一位銀須清瘦老人，名叫吳桐軒，是當年曾在中南海表演“萬字錦”的“冰鞋”中碩果僅存的一位，雖已年過七旬，須發皆白，精神和體力卻毫不遜于三十幾歲的人。每到冬天朔風凜冽之日，吳老必穿上八旗兵護軍的制服，足蹬滿族傳統式冰鞋，到北海冰面上大展威風，引得群眾圍觀，歡呼喝彩。

　　除了滑冰，民間流行的冰雪運動還有打冰嘎、滑冰車、跑冰鞋、轱轆冰等。打冰嘎俗稱“打陀螺”。冰嘎也叫冰尜，木制，圓形尖底，底都嵌鐵釘或圓鐵珠，中間有一圈凹刻。玩時，把纓鞭繞在凹刻處，放在冰上一甩，并不時抽打，冰嘎便飛轉起來。滑冰車，就是人坐在約2尺長方的木板上，下面釘有嵌入鐵條的兩根橫木，雙手緊握冰扦子在冰車上或坐或站，向前支撐滑行。轱轆冰是流行于滿族婦女中的一種習俗。每年農歷正月十五，滿族婦女在冰雪上簇擁翻滾，還唱著“轱轆轱轆冰，不腰痛、不腿痛”，接著便在冰上互相嬉鬧取樂，俗稱為“脫晦氣”。據說轱轆冰不僅可以脫去晦氣還能消除百病，直至民國年間《盛京時報》對此仍有報道。

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