“赫哲族伊瑪堪”的傳承人，2011年只有5位，如今已增加至100多位，傳承能力大大增強。因此，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會（以下簡稱“委員會”）近日在其第20屆常會上通過評審，決定將“赫哲族伊瑪堪”從急需保護的非物質文化遺產名錄（以下簡稱“急需保護名錄”）轉入人類非物質文化遺產代表作名錄（以下簡稱“代表作名錄”）。同時，基于該遺產項目的保護成效，委員會決定將“‘赫哲族伊瑪堪’保護計劃”選入優秀保護實踐名冊。這是繼2024年“黎族傳統紡染織繡技藝”等三個遺產項目轉名錄成功之后，我國又一個急需保護名錄項目成功轉入代表作名錄，也是首次實現轉名錄和入選優秀保護實踐名冊同時成功。
伊瑪堪是什么
赫哲族分布在我國黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，人口5373人（數據來自《中華人民共和國年鑒》〔2021〕），是我國人口最少的民族之一。伊瑪堪是赫哲族民眾的口頭說唱藝術，歷史悠久，世代傳承。伊瑪堪以赫哲語敘事，采用散韻兼行的方式進行說唱，主題涉及英雄故事、漁獵生活、風俗人情、愛情故事等內容，通常在季節性勞作和節慶活動中發揮著集體記憶、教育、娛樂功能。伊瑪堪通常按內容和形式分為“大唱”和“小唱”，前者以說為主，側重表現各種“莫日根”英雄故事和赫哲族人創世傳說的長篇故事；后者以唱為主，側重表現漁獵生活、風俗人情和愛情故事等抒情性的短篇故事。
伊瑪堪作為世代傳承的口頭敘事藝術，以崇尚英雄，宣揚正義、勇敢和善良，追求自由和理想，體現人與自然和諧為基調，是赫哲族的族群記憶和文化象征，被赫哲族視為其“歷史教科書”。伊瑪堪不僅記載了赫哲族的漁獵生活和禮儀、祭祀、婚喪等習俗，展現了赫哲族社會狀況、風土人情、道德規范等，還是傳承赫哲族語言的主要方式，較完整地保存了赫哲族的母語表達。因此，該遺產項目對于傳承赫哲族文化、增強民族認同感和社區凝聚力具有重要作用，至今依然深刻影響著赫哲族人的價值觀和世界觀。
從幾近消亡到“小唱”“大唱”有效恢復
過去，只要有赫哲族人的地方就有伊瑪堪說唱；后來，伊瑪堪說唱只存在于部分節慶活動和傳習的情境中。20世紀80年代，能完整說唱伊瑪堪的藝人僅有20多位，伊瑪堪面臨消亡危機。
2006年5月，“赫哲族伊瑪堪”列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2011年11月，“赫哲族伊瑪堪”列入聯合國教科文組織急需保護的非物質文化遺產名錄，當時能說唱伊瑪堪的傳承人只有5位。
為加強對“赫哲族伊瑪堪”的保護傳承，過去這些年黑龍江先后在赫哲族的“三鄉兩村”設立7家伊瑪堪傳習所，形成了國、省、市、縣四級保護體系，伊瑪堪存續活力持續提升，“小唱”“大唱”得到有效恢復。黑龍江省文化和旅游廳提供的數據顯示，如今“赫哲族伊瑪堪”傳承人由申報急需保護名錄之初的5人增至121人（已故3人）。同時，線上線下培訓學員500余人，學員大多掌握部分赫哲族日常生活用語。其中，能獨立完成2部“大唱”者有3人，獨立完成1部“大唱”者發展至5人。
赫哲族伊瑪堪國家級代表性傳承人吳寶臣說，目前伊瑪堪作為赫哲民眾集體的文化實踐在烏日貢大會、開江節等節慶活動和人生儀禮中繼續發揮著集體記憶、傳統教育和文藝娛樂等多重功能，同時通過伊瑪堪藝術團巡演交流和展示推廣活動，伊瑪堪也成為外界了解赫哲族文化的一個窗口。
系統性保護讓伊瑪堪重新煥發活力
“伊瑪堪的傳承保護能有今天的成績，得益于我們構建起以社區為核心的系統性保護體系。”黑龍江省非物質文化遺產保護中心副主任吳璇說，傳承人積極“傳幫帶”，帶動社區民眾尤其是青年群體主動參與，形成比學趕超的傳承氛圍。
尤為重要的是，以社區為中心的伊瑪堪傳習實踐和赫哲語教學活動同步開展，吸引了一批批赫哲族年輕人在正規教育和非正規教育中接受傳統知識和民間藝術的熏陶。黑龍江省同江市非物質文化遺產保護中心主任李鼎仁介紹，同江市依托7個伊瑪堪傳習所，積極推動伊瑪堪進校園。目前，同江市第五小學、饒河縣職業教育中心學校、佳木斯職業學院等已將該遺產項目納入正規教育。當地還以同江市街津口赫哲族鄉中心校和同江市八岔赫哲族鄉中心校作為試點學校，編制伊瑪堪和赫哲語鄉土教材，使伊瑪堪說唱得以在正規教育中推進，為青少年了解赫哲族歷史文化、人文風俗等創造了條件，讓伊瑪堪的傳承人群得以擴大。
現代傳播方式在伊瑪堪的傳承保護中同樣發揮著重要作用，比如“赫哲小課堂”等微信公眾號，免費教授赫哲族語言，分享赫哲族文化、民俗；黑龍江省同江市設立赫哲非遺數字體驗館，運用全息投影、VR/AR等技術打造沉浸式體驗，活態展示包括伊瑪堪在內的赫哲族文化藝術，激發起年輕人學習的興趣。（本報記者 韓業庭）
轉自：光明日報
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