讓中國故事向世界永恒“塑”說

“在很多國家的公共空間，有一個日日夜夜在講中國故事的人，那人就是孔子，而且他不用護照。”指尖鑄筋骨，泥土塑風貌。數十年來，著名雕塑家、中國美術館館長吳為山致力于中國和世界的文明交流，用自己的雙手、雕刻刀為時代塑像。那一尊尊雕像凝聚理想和情感，跨越時間和空間，透視生命的信仰，彰顯精神的價值，成為一座架于作者、觀者和表現對象之間的永恒橋梁。同時，它們也是一個個走進國際視野的精彩中國故事，在世界各地進行著文化對話和心靈溝通。

　　青銅鑄就、石頭雕琢

　　這些“中國人”立于世界舞臺

　　“我創作的7.8米高的青銅孔子、老子像，今年要去遙遠的烏拉圭，這將是我走出去的最大作品！”

　　迄今為止，吳為山創作了600余件雕塑作品，其中50余件以杰出中華歷史人物為主題的雕塑作品，落成于世界近30個國家和地區。2012年9月，吳為山受美中關系全國委員會和時任聯合國秘書長潘基文邀請，赴聯合國總部舉辦個展。展覽開幕式上，潘基文在吳為山創作的孔子像前面對世界100多個國家的外交官發表演講時指出，“這些作品表現的不僅是一個國家的靈魂，更是全人類的靈魂。”吳為山作品世界巡展也由此開啟。當年12月，他的青銅雕塑作品《天人合一——老子》亮相盧浮宮國際美術展，并獲得“2012盧浮宮美術展”雕塑類金獎，成為該獎設立126年以來，第一位獲此殊榮的中國藝術家。在巴西庫里蒂巴市政中心廣場，他雕塑的4.5米高孔子像高高矗立，為此，該廣場命名為“中國廣場”；在馬克思故鄉德國特里爾市，吳為山雕塑的馬克思像成為文化地標；在日本，他這幾年又先后在長崎縣落成了《隱元禪師像》，在東京落成了《鑒真像》……

　　“作品受到當地民眾積極的反饋，更增強了我對中華傳統文化在世界影響力方面的自信。”吳為山說。

　　在文明互鑒交流的過程中，讓吳為山印象深刻、尤為感動的一個細節是，2019年他將刻畫留法勤工儉學的周恩來、鄧小平、陳毅等無產階級革命家的群雕《百年豐碑》立于法國蒙達爾紀鄧小平廣場的當天，全場奏響了中華人民共和國國歌。“一般都是你拿到一枚奧運金牌，升國旗奏國歌。沒想到一個雕塑作品，也有如此隆重的禮遇。我覺得之所以我的作品能在國際上、能在西方這些國家主流的廣場上和重要的博物館陳列展出，人們關注的不僅僅是我個人的創造，更是中國走到這個時期被世界所關注、所認可。”

　　十多年來，許多國家的公共廣場和著名博物館都永久陳列吳為山的作品，韓國還建立了吳為山雕塑公園。由青銅鑄就、石頭雕琢的這些“中國人”，盡管不講話，但他們的形象、他們的表情、他們所有的姿態都是中華文化的符號，講述著平和、仁愛、仁德的中國文化的智慧。

　　“對我而言，雕塑創作如同一顆顆文化交流的種子，在世界各地生根發芽、枝繁葉茂。”“未來，我將繼續通過雕塑藝術促進中外文化交流互鑒，積極推動中國文化走向世界舞臺中央，用彰顯中國精神、展現中國氣派、體現時代風格、具有國際視野的優秀雕塑作品講好中國故事，向世界展現悠久燦爛的中華文明，展示真實、立體、全面的中國。”吳為山說。

　　塑形、塑神、塑魂

　　展現中國文化自信

　　“這個房子外面看起來很小，里面卻很深。”記者在南京大學雕塑藝術研究所看到一張老照片，1999年中國科學院院士錢偉長訪問當時還是小平房的研究所，看到吳為山創作的歷史文化名人系列雕塑后說。

　　無論是巡展還是永久落戶，不斷走出去的吳為山雕塑作品，也在通過雕塑家所首創的“寫意雕塑論”，寫意雕塑技法和風格，以有別于西方寫實的獨特向世界展現中國文化的面貌與色彩。

　　人們乍看到吳為山雕塑的孔子像都覺得很特別，一張面含春風、智者仁像的“臉”，身軀卻為何是峰壑互生的“山”？“孔子的概念，早已超越了‘古人’孔子，而化為一座超越時空且巍然屹立的文化泰山。我在人的生理結構與山體之間找到結合點。”吳為山說，經過歷代人的投射，歷史文化名人已然成為一種符號，他們的思想與時代也融為一體。

　　孔子是“山”，老子是“水”。在《上善若水——老子》中，人物全身的衣紋如依山而下的山泉瀑布，營造了一種“水”韻，喻示老子慧如涌泉的精神境界。而到了《老子出關》又起興于枯木，用枯瘦干硬猶如一段槁木的造型表達老子的“似遺物離人而立于獨也”。《似與不似之魂——齊白石》的靈感則來源于齊白石筆下的一幅畫——一塊巨石上蹲著一只小鳥。鳥與石的關系，便成為該作品中頭與軀干的關系，其中的大小對比、粗細對比，生動再現了齊白石藝術的美學精神……

　　吳為山說，寫意不是逸筆草草的任性塑形，而是對客觀對象精微觀察之后的神妙表現和詩性表達，本質而論，它是深入而深刻的。“它的文化含量不同于速塑，就好比寫意畫不同于速寫。”

　　吳為山雕塑文化名人源于上個世紀80年代后期到90年代初期。國家經濟騰飛的同時，文化環境泥沙俱下，讓他深切感受到高揚人文精神的重要性、必要性和迫切性。林散之、高二適、胡小石、蕭嫻、費孝通、季羨林、吳作人、熊秉明……他開始塑造中國歷史上的偉大人物，希望通過他們形成豐碑，影響民眾，也向世界展示中國人的風采。“跟他們接觸多了，我覺得他們都是文化的傳人，在他們身上就有孔子、老子的身影、形象、氣韻。”吳為山開始廣泛涉獵各行業的杰出歷史人物。沒有照相機的年代，比如孔子到底長什么樣子？吳為山透露，除了參照唐代吳道子的孔子畫像、《左傳》中對孔子的評述外，他還從匡亞明、馮友蘭、費孝通等一批文化人物的形象中找到因子，通過研究綜合出來對古代人的塑造。

　　但更為重要的是，通過人物自己所述、所著的《論語》《道德經》等典籍真正走進其內心，以意象的大跨度組接打破物理時空秩序，打破線性認知結構，重筑瞬間感受的心理空間。“許許多多的雕塑出自我的手中，我覺得我不是在塑一個人，而是在表達我對這個人的情和意，讓他們知道我是他們的知音。”吳為山說，從中華傳統文化、傳統藝術中尋找豐富的礦藏，深諳中華文化的價值所在，才能明晰自身在世界多元互動與多元共存中的文化角色。

　　一個個人物，從歷史里、從文字里、從傳說里，從想象里“解放”出來，更加可觸可感；一尊尊雕塑，通過塑形、塑神、塑魂，矗立于不同的文化熱土上，呈現著一個民族的文化自信。

　　一張臉、一顆心、一個魂

　　與西方這樣對話

　　如何讓不會開口的雕塑“說話”，讓全人類產生共鳴？吳為山認為，“對話”是最好的方式之一。

　　“全世界談到雕塑必談古希臘，在那樣一個地方做一個雕塑，怎么做呢？”2021年，接到為希臘創作一組雕塑的邀請時，吳為山思考了很久。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的雕像之前很多人做過。如果以中國雕塑家的思維方式和創作手法來表現西方的偉大祖先，可能被認可，也可能不被認可。“最后我做了孔子和蘇格拉底兩個人的對話。他們生活的年代相距數百年，但同在人類文明的長河中泛舟，他們的對話是超越時間和空間的。”

　　手捧書卷的蘇格拉底像一根古希臘的神柱，挺拔健碩；孔子衣紋的塑造手法則很“寫意”，有種沐浴春風的飄然而至……“侃侃而談”的《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》，也是有著近三千年文明史的希臘首次將中國藝術家的作品立于其文化核心之地。

　　藝術無國界，超越時間，也不需要語言。不同文明之間可以相互交流、堅守秩序。這可以使我們的文化更具包容性，同時也更具時代發展氣息。在吳為山看來，講好中國故事還必須要有代表性人物。

　　達·芬奇用右手指向天空表現對科學和理性的尊崇，而齊白石的手杖像一條線，上連天、下接地，象征著中國文化的宇宙觀、藝術觀……在達·芬奇出生地意大利芬奇市，巨大尺幅的《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》讓意大利藝術巨匠達·芬奇與中國畫家齊白石并肩“站”在一起。

　　“在繪畫里面，中國沒有一個畫家的知名度可以跟達·芬奇相比，但是他們的藝術成就，我認為絕對可以對話。達·芬奇的作品盡管很寫實，但也有很多杳渺的意象，而齊白石寫意之外，也有寫實。你看他畫那些小草，沒有科學性，沒有對事物認真的觀察，尊重客觀世界規律的精神，他怎么能畫得那么好，怎么能畫得那么惟妙惟肖？”吳為山說。

　　此外，也有一個人“對話”的。如在東京落成的《鑒真像》、立于日本長崎縣的《隱元禪師像》，分別再現了唐代鑒真大師、明代隱元大師“東渡”日本的博大胸襟和大德風范。

　　對于如何與世界對話，吳為山有自己的藝術經驗。在人類文明的長河中泛舟，他強調一張臉、一顆心、一個魂：一張臉，就是中國文化鮮明的文化特征；一顆心，是指真誠、平和的心；一個魂，則是中華民族愛好和平、心系人類命運共同體的博愛之魂。

　　精神的瓊漿、生命的細胞

　　如何活化中華優秀傳統文化

　　“就像一個家族，祖先很優秀，但是我們不能老拿著祖先的照片去給別人看我的祖先怎么漂亮。我們應該自己長得好看，而且我們的孩子也要長得很好看，這個時候這個家族才能很興旺。”吳為山打了一個比方，來說明今天活化中華優秀傳統文化的重要性。

　　在他看來，近20年來，國內藝術院校的學生數量逐年遞增，但整體上基本功水平大不如前。“受到一些當代主義的影響，有的學生認為沒有基本功仍然可以搞觀念藝術等。”吳為山說，沒有西方寫實的功底，怎么能把齊白石做得像？沒有中國的寫意，做出來的雕塑就是一個刻板的模型，它絕對不會是一種精神。作品要達到思想精深、藝術精湛、制作精良，都離不開基本功。應高度重視基本功訓練，夯實藝術人才可持續成長的基礎。

　　“如果你不了解真正的中國文化，你就不能真正地愛國；你不了解世界文化，你就不能愛自己的中國文化。”他提出，加強新時代學校美育建設，要立足于“幼、小、中、大”一體化思路構建美育體，對于中小學生來說，文化自信要從教材編寫開始，此外還需要積極推進美育“館校聯動”等機制。

　　堅守中華文化立場，吸收世界文化，創造當代文化。“中國精神是深厚的傳統文化以改革開放為代表的創新精神，是中國人自主自強的獨立精神，是中國人兼容并包的博大精神，是中國人崇德尚禮的人文精神，是中國人在追夢過程中所表現出的‘夸父逐日’的矢志不渝的精神。”吳為山總結，“將這種精神融于藝術創作，讓民族文化的集體基因在藝術家個體身上成為精神的瓊漿、生命的細胞，就會生發出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱。”

　　轉自：新華日報

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