從“西北小故宮”瞿曇寺到瞿曇學 專家建言提升河湟文化整體性

　　18日，瞿曇寺與河湟文化遺產保護傳承研討會在享有“西北小故宮”美譽的瞿曇寺所在地青海省海東市樂都區舉行。

　　全國政協副主席、九三學社中央常務副主席邵鴻出席并講話，全國政協常委、九三學社中央副主席劉政奎，全國政協常委、九三學社中央原副主席賴明應邀出席，青海省政協主席公保扎西主持并講話，青海省委常委、統戰部部長班果致辭。

　　班果致辭表示，保護傳承瞿壇寺與河湟文化、守好祖先留下的寶貴遺產、深入挖掘其中的時代價值，既是延續歷史文脈、堅定文化自信的責任使命，也是為實現中國夢凝聚精神力量的內在要求。

　　在研討會的主題報告階段，與會專家表示，瞿曇寺是漢藏文化交融發展的窗口，應以瞿曇學構建為支點，提升黃河文化之河湟文化的整體性。

　　瞿曇寺：漢藏文化交融發展的窗口

　　“瞿曇寺是漢藏文化交融發展的窗口。”青海省文物局原副局長周存云表示，瞿曇寺是明初在安多涉藏地區由明朝皇帝敕建的具有漢式風格的藏傳佛教寺院，是西北地區至今保存最完整的集土木建筑、壁畫、雕刻三位一體且實用性與藝術性完美結合的建筑整體。

　　青海省文物考古研究所原文博研究館員張君奇說，明洪武二十五年，開國皇帝朱元璋敕建寺院，并御題寺額曰“瞿曇寺”，金字大匾至今仍懸掛在瞿曇寺殿前廊門首。

　　之后，永樂皇帝朱棣、洪熙皇帝朱高熾、宣德皇帝朱瞻基等先后下過七道敕諭，永樂年間派遣御用太監孟繼等四人奉旨修寺，調集宮廷匠師專司建造。從洪武二十五年建瞿曇殿至宣德二年隆國殿落成歷時三十五年(1392年一1427年)的營建，終成氣勢恢宏、聲望遠播的名剎。

　　張君奇介紹，瞿曇寺建筑為三進院落，中軸線上有五座大殿，依次為山門殿、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿和隆國殿。寺院內最宏偉的建筑隆國殿及兩側抄手斜廊，是依故宮太和殿之前身明代奉天殿為藍本建成的，隆國殿前左右對稱的大鐘樓大鼓樓，模仿奉天殿兩邊的文樓和武樓(清代的體仁閣和弘義閣)。

　　瞿曇學：以瞿曇學構建為支點，提升河湟文化整體性

　　青海省政協民族和宗教委員會主任王化平表示，今年年初，北京大學古代東方文明研究所所長顏海英提出了建構瞿曇學的設想，引發各方關注。

　　王化平說，經過2000多年的豐富和發展，瞿曇寺所在的河湟地區形成了深厚的文化積淀，豐富的表現形式和鮮明的文化特色，也迎來了難得的發展機遇。

　　“建議以瞿曇學構建為支點，提升河湟文化的整體性。”王化平說，河湟文化是一種多元文化模式，多元的民族文化、多元的宗教文化、多元的地域文化是河湟文化的最大特點。

　　“唯其多元，也使河湟文化展現出零散特點，缺乏一個主題、一個標志性文化形象。”王化平認為，瞿曇寺是在河湟文化母體中誕生的一顆明珠。

　　王化平分析，從形制上看，宮殿式建筑風格展現了瞿曇寺的崇高地位，放眼河湟谷地，盡管佑寧寺、廣惠寺等寺院也是在皇室支持下興建的，但允許以皇宮建筑風格興建的建筑群落只有瞿曇寺，瞿曇寺是中央政府權力的象征。

　　他認為，從文化內容上看，瞿曇寺融匯了漢族、藏族等多民族文化元素，是一種多元一體的文化存在。

　　“瞿曇寺擁有河湟文化的主要特點，既從河湟文化中誕生，又與河湟文化融為一體，是河湟文化的標志性存在。”王化平認為，瞿曇學的構建不是以一座寺廟成就一個學科，而是以河湟文化為背景、為載體，瞿曇學只能建構在河湟文化的深厚積淀中，以河湟文化滋養瞿曇，以瞿曇學引領河湟文化走向整體，走向輝煌。 (記者 胡貴龍 張添福)

　　轉自：中國新聞網

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