武術，如何給自己正名

　　近日，自命名為“格斗狂人”徐曉冬和所謂“雷公太極”創始人“太極雷雷”約架的一段視頻引發了國人對傳統武術的熱議——

　　武術，如何給自己正名

　　這場“約架”引發的影響巨大，隨著當事雙方在接下來的時間接連接受多家媒體采訪，事態的真相也陸續得以還原。這本也不算什么事，但由于在徐曉冬的口中，被稱為“騙子”的并不止“太極雷雷”一個人，陳家溝太極拳傳人、太極實戰冠軍，以及少林寺武僧都是“騙子”，這還不算，他還認為中國功夫就是花拳繡腿、不能打，太極都是騙人的等等。

　　最終，這一事件演變成了中國功夫到底是不是花拳繡腿和能不能打的問題。

　　“約架”行為有違武德

　　中國武術協會發表聲明稱，由于傳統武術種類繁多，僅國家正式認定的拳種就有129個，在民間傳習過程中，確實出現一些亂象，需要進一步規范和管理。對個別虛假、違規、違法行為，公眾應按照規范程序報相關部門，由相關部門進行處理，不能以“打假”的名義進行有違武德、涉嫌違法的“約架”行為，更不能好勇斗狠、惡意炒作。

　　中國武術協會副主席、北京武術協會常務副主席、北京人文大學武學院院長吳彬九段在接受記者采訪時也強調，武術是一項運動，從運動項目的角度來看，它本身最大的特點就是健身。他說：“首先武術運動對人體肌肉、骨骼、關節都有好處。其次武術練‘內’，從呼吸系統直至五臟六腑，都能通過練習武術得到鍛煉和提升。呼吸系統方面可以擴大肺活量，從而提高全身內臟的新陳代謝，有效預防支氣管炎以及肺部隱患；心血管方面，練習武術有助于加速血液循環，改善心血管系統調節功能，同時武術運動具有減肥功效，這樣也就減小了心臟的壓力，大大降低了心臟病的發病率。”吳彬特別提到了太極拳，他認為該拳種動作舒緩、柔和，適合各個年齡段人群。

　　在談到中國武術目前的困境時，吳彬認為，中國武術自身確實存在著一些問題，從而給了外界炒作的機會。

　　傳統武術能不能“打”

　　對于中國傳統武術能不能“打”的問題，吳彬表示，毋庸置疑，作為技擊項目的武術，一定能打。但是，武術的技擊屬性在近半個世紀以來不斷弱化。這其中有很多歷史的原因，比如，在很長時間里，技擊武術被認為是引發社會不安定的因素，因而不被推崇；加之，傳統武術存在與發揚的一些外部環境逐漸消失，如家族部落、鄉社村寨抵御外敵的需要、地方維護治安的需要、個人自保防身的需要等都不復存在，因而武術的技擊屬性不斷衰減。與此同時，武術的養身、健身屬性又在不斷強化，以至于如今傳統武術習武、練武之人主要是中老年人。

　　隨著武俠小說和影視功夫明星的深入人心，中國傳統武術的技擊屬性卻在文學、影視作品中被過分夸大，甚至把傳統武術推到了神化的境地。吳彬認為，在中國傳統武術被神化的同時，某些武術界人士，卻有一股力量希望強化這種神秘感。正是有了這種神秘感，才給傳統武術界的某些所謂名家大師提供了賺錢發財的機會，而最終受到傷害的依然是中國武術的形象。

　　中華武術強調“內外兼修”

　　另外，有些個人或組織出于商業目的，近些年在全國各地陸續搞一些虛假的所謂“搏擊大賽”，但其中的內幕不斷被曝光，更是“過度消費”了中國傳統武術這一金字招牌。每當有“神功大師”被揭穿，立刻會引來一片叫好聲，直到有人將矛頭指向整個中國武術界。

　　上海交通大學體育系副主任王會儒認為，中國武術運動由“擊”和“舞”兩種形式構成，“擊”即原始的打斗、搏擊，“舞”即套路表演。如今的傳統武術，已然成為技術與藝術的結合，是百姓娛樂和生活的一部分。

　　套路練習和對抗性練習相輔相成，是中國傳統武術的顯著特點。雖然每個民族都有自己原始本能的抵御外敵、自我保護的武技，泰拳、跆拳道、巴西柔術等也包含各自的“套路”，但中華武術受傳統文化“天人合一”整體觀的影響，將人與自然、人體各部分看作一個有機整體，形成技法中“內外三合”“周身一家”“形神兼備”等特色內容，演練風格強調“形神兼備、內外兼修”，練習內容注重“外練筋骨皮，內練一口氣”，習武者把“聞道”“求道”作為最高境界。

　　王會儒強調，中國武術界要通過這次“事件”，既要讓人們了解真實的武術是怎樣的，也需要將“術道并重”的內容進行合理包裝及現代闡釋，根據需求采用有針對性的形式加以表現和宣傳，從而獲取目標人群的認可與接納。武術界人士打不過格斗選手，并不能成為看輕武術的理由，但確實要反思現代武術帶入當今社會發展過程中的問題。除了管理者規范管理，媒體也應正確宣傳引導，明確武術的社會功用，不神化或詆毀武術。并且，不能割裂時代和場景來看問題，事實上，無論是跆拳道、空手道還是泰拳，在發展過程中也都遇到這樣那樣的問題，都是在經歷了不斷挫折后才躋身奧運會的。所以，請給武術一點時間，通過這次事件，若能喚起全社會對武術及整個搏擊行業的關注，也算是這個事件帶給武術界的正面意義。

　　《光明日報》（2017年05月05日09版）

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