目前，在濟南想買高仿包一點也不難，據記者了解在濟南泉城時代、山師東路秀水街等都有高仿女包出售，價位從百元至上千元不等。（山東商報2012-11-15）
這種現象形成了一種奇特的生態和茂盛的繁榮，一方面對世界名牌、大牌的高仿有市場，價值幾十元的可以上千元賣出，獲利豐厚；另一方面年輕的屌絲一族，面對名牌的奢華和虛榮，愿意對這些明知是假的高仿產品愛之有加，愿意為之付出為數不多的銀子。兩者共生共榮，配合默契，需求兩旺，一個賺足了銀子，一個滿足了虛榮。
這種市場行為究竟能走多遠，我們不必站在道德的高地上譴責，只要沒有人去追究制造銷售者的違法責任，似乎消費者也甘之如飴。這一點從夫人網購上得出一點證明，作為女人喜歡購物，自從有了網購，錢包似乎就不是她的了，剛剛過去的光棍節的火爆，讓人們吃驚，網上的一些商品似乎要比實體店便宜很多，惹得我也躍躍欲試，筆者也買了幾件名牌服裝，但是看不出來是真是假，但是夫人給我潑冷水，你不要去多買，哪些商品很多都是高仿品，穿去除有時會掉價的。聲明不是說網上的東西都是假的、防的。
高仿畢竟還是仿的，作為現代商品他和假冒偽劣相距不遠，因為這類產品是沒有授權的。可是高仿品有時又是正大光明的，受人歡迎的。比如中國古代傳統的繪畫和書法作品，由于受條件的限制，很多真品是無法流傳下來的，但是名氣很大，有許多就是依靠一代又一代高手高仿的而傳承下來，使我們能窺見哪些著名文化遺產的神韻，比如藏在臺海兩岸的《富春山居圖》就有幾個著名的仿品。所以對高仿，尤其是一些文化產品的高仿，不但不是罪過，還有保存和流傳的功勞，可見仿品一棍子打死，也不公允。
可是對這些工業時代名牌產品的高仿銷售，固然也有傳播其文化的作用，但畢竟是工業化時代，可以大量復制，這就涉及到一個知識產權保護的問題，如果我們不重視，甘之如飴的去各得其所，勢必會損害一些人的利益，但是市場經濟就是得利經濟，看來這些逐利行為也是天生而來，似乎難于禁止。
時過境遷，這種獲利畢竟不是符合道義的行為，這種虛榮的滿足也是肥皂泡一樣的夢幻迷離，要改變這種畸形的市場繁榮，不是朝夕之功能辦的，可能還需要有一個文化的熏陶和培育過程，盡管你的制造能力強大，可以仿造的惟妙惟肖，但是工業時代的文化內涵，仿造可能就不具有古代那些字畫仿品的功能了。（肖勇）
來源：華龍網
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