創新發展草原文化 打造特色旅游基地

　　“伊泰情”第十屆中國·內蒙古草原文化節草原文化主題論壇于2013年6月26~27日在呼和浩特市舉行。本屆論壇的主題為：創新發展草原文化打造特色旅游基地。

　　來自全國各地的近150名專家學者圍繞這一主題進行了深入研討。10年來，草原文化論壇作為重要的品牌學術論壇，在全區、全國乃至世界上都產生了重要的影響力。推進草原文化創新發展，既是貫徹落實“8337”發展思路的題中之義，也是文化引領經濟社會發展的現實需要。

　　吳團英：草原文化提升地方文化品味

　　內蒙古草原文化研究工程首席專家吳團英說：“關于草原文化區域分布研究，首先要明確研究的意義，要為草原文化的保護開發提供學術支撐，深化對草原文化本質、特點和規律的認識，明確和界定草原文化區域分布狀況。”

　　在其《草原文化區域分布研究》的報告中，他著重介紹了內蒙古草原文化區域的分布情況。吳團英表示：“在現今的研究中有3大局限性，那就是我們的研究還僅限內部劃分，僅依據草原或草地的分布和游牧文化來劃分，這樣的劃分方法不能滿足實際和現實研究的需要，應該把草原文化區域作為一個整體來研究其分布狀況。草原文化不僅充實和豐富了中華文化的內涵，同時也提升了地方文化的品味，推進了我區由民族文化大區向民族文化強區的歷史跨越。”

　　白薇：旅游業成為我區支柱產業

　　自治區旅游局副局長白薇直言不諱自報家底。

　　她說，到2012年底，全區有旅行社835家，星級飯店320家，A級旅游景區241個，擁有導游資格證人員18102人，直接從事旅游業人數約23萬人，旅游業已經成為自治區容納社會就業最多的行業之一，成為內蒙古對外宣傳的窗口，成為區域合作的重要內容。

　　內蒙古是中國北方旅游的熱點地區之一，改革開放以來，我區旅游業的發展僅緊緊抓住國家實施西部大開發和振興東北老工業基地的戰略機遇，旅游產業規模、水平、質量得到了全面的提升，自治區旅游業也步入了快速發展的軌道，成為自治區新的經濟增長點、服務業的龍頭產業和支柱產業，旅游業已成為自治區國民經濟重要的支柱產業。

　　論壇上，白薇還介紹了今后5年我區旅游業發展的6個重點戰略導向：一是充分挖掘內蒙古獨特的民族風情和文化資源，建設成為國家重要的草原文化和民俗體驗旅游區；二是發揮生態優勢，大力發展生態旅游，低碳旅游，建設成為國家重要的生態旅游示范區；三是完善旅游基礎設施和休閑度假服務設施，發展成為中國北方重要的休閑度假勝地；四是發揮邊境口岸優勢，大力發展邊境旅游、跨國旅游，建成中國向北開放的旅游集散地；五是完善自駕車旅游服務體系和散客服務體系，建設成為國家重要的自駕車旅游目的地；六是發揮旅游的融合帶動作用，促進旅游與相關產業的融合，大力發展多種旅游業態，不斷培育旅游新亮點。

　　烏蘭：蒙醫醫療走向聯合國

　　論壇上，自治區衛生廳副廳長、國際蒙醫醫院院長烏蘭做了《神奇的蒙醫藥醫療與文化走向聯合國》的報告。報告中，烏蘭向參會代表詳細介紹了蒙醫藥作為一種安全、有效、方便、價廉且特色明顯、優勢明顯的醫療衛生手段，成為世界文化之瑰寶。

　　“草原上的地理、環境、氣候、生態、人們的風俗習慣、心理素質、生產方式、飲食習慣、人體素質、患病原因及愈合規律等諸多方面都與農耕地區有較大差別，有其顯著的特點和規律，值得研究和探討。草原醫學是草原上誕生和發展起來的醫學。草原本土誕生的醫學主要是蒙醫、藏醫、維醫及其他少數名族醫學等。他們的共同目標在于，根據草原地區的特殊規律、人文地理等，用不同的方法研究和防治草原地區的疾病，為各族人民群眾服務。”烏蘭說。

　　蒙醫藥不僅是國家級重要的非物質文化遺產，自治區文化軟實力的重要體現，同時也是蒙古民族最具實力的自然科學。蒙醫藥文化的展示，對弘揚草原民族文化，增強民族自信、自強，推動自治區文化大發展大繁榮具體不可替代的重要作用。

　　李天元：改變細節迎合挑戰

　　南開大學旅游與服務學院教授、博士生導師李天元作為論壇特邀專家，在論壇上提出，目前，旅游業已經成長為當今世界上最大的產業，對促進經濟和社會長期發展具有重要意義。

　　李天元在報告中重點提到，目前，我國國內的沒有哪一個省市自治區不重視發展旅游業。以互聯網為代表現代信息技術發展的影響，使得無論是生產者還是消費者，對提供同類產品的旅游目的地，都有了更好多的了解，使得旅游業競爭不斷加劇。

　　最后，李天元教授幽默地以如何向外來游客打招呼，作為報告的結尾。希望通過細節的改變，來迎合當前旅游業存在的嚴峻挑戰。

　　邢莉：那達慕是蒙古族文化的表征

　　“那達慕是蒙古族深刻的歷史記憶，是蒙古族文化的鮮明表征。”中央民族大學文學與傳播學院教授、博士生導師，國家口頭非物質文化遺產保護工作專家委員會委員邢莉一語中的。

　　邢莉教授分析，那達慕以廣闊的草原為文化空間，無論是激烈的賽馬比賽，還是競爭拼搏的摔跤運動，加之生氣勃勃的射箭，都是草原民族肢體語言的表述。

　　邢莉教授不無感慨地說，人類在發展的同時，既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然環境的同時又保護自然，人與自然保持和諧統一的關系，這就是蒙古族游牧文化天人合一的理念，同時也構成了草原游牧文化的人文精神。蒙古族的那達慕文化通過自己的文化表述了自己的人文精神，并且這種人文精神已經融入了中華民族的整體的民族精神之中。

　　胡玉春：階段性定位草原文化高峰期

　　“‘高峰’的概念可以解釋為事物在某一階段內發展的最高點，但如果以高峰期來論，則不是一個點，而是一個時間段。因此，文化高峰期也應該是一個相對而非絕對概念。”內蒙古社科院歷史成吉思汗研究所副研究員胡玉春向與會代表闡釋何為文化高峰期。

　　接著，胡玉春研究員對何謂草原文化做了自己的解讀。他說，草原文化既是以北方生活的人群為載體不斷傳承和發展的一種縱向文化，也是在某一個時期不斷得到補充和完善的橫向文化。其對中華文化發展史上的影響也都是在每一個歷史階段完成的。因此，階段性定位草原文化的高峰期不失為一種學術選擇。由此而論，草原文化在歷史的積淀過程中，有幾次發展的高峰期是沒有疑問的。

　　最后，胡玉春強調，草原文化迄今為止還沒有形成一個清晰、規范的學科定位，也沒有為此提供一種確切的能普遍接受的學科標準。因此，很多人在談到草原文化時仍然有一些模糊。所以，在草原文化研究領域，可以將草原文化分解成各類詳細的要素作具體分析，如一個音樂符號、一種繪畫手法、一種服裝剪裁等。但是，在定位草原文化高峰期的問題上，如果糾結于文化的這些具體要素，就會陷入頭緒繁多的窘境之中。草原文化高峰期研究需要參考的是一種綜合、整體的文化現象和運動規律，而不僅僅是各種文化元素、要素的組合。

來源： 北方新報

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