習總挺國學 企業文化建設應有作為

　　作為企業，如果文化沒形成主流，企業的后續發展最終會受限制，因為任何品牌都是企業文化的“外掛體”。不論是品牌還是產品，要想走出來，要想闖蕩國際市場，如果品牌沒有足夠的文化做支撐，參與競爭的難度就會越來越大。

　　不知道是對流還是傳導，前兩年興起于民間的國學熱，現在似乎又呈現為“自上而下”的勢頭。

　　9月24日，紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會在京召開，國家主席習近平出席開幕會并做主題演講，強調“中國優秀傳統思想文化中，最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因,是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。”

　　習近平對國學的褒揚不僅如此。今年教師節前夕，習近平走訪北京師范大學時，非常認真地表達了自己希望傳統文化能夠得到傳承。再早些時，也就是去年的11月26日，習近平到山東曲阜孔府考察時表示，要使中華傳統文化在新的時代條件下發揮積極作用。

　　我們常說，丟掉思想文化，國家立不起來，優秀傳統文化是永遠不能離別的精神家園。由此推開說，丟掉優秀的傳統文化，企業文化建設無異于緣木求魚。

　　隨著中國進入“大企業時代”，企業文化建設被提上從未有過的高度，但是，無論是民營企業、國有企業還是合資企業，在管理上都采用了西方經濟學的方法，與其相應的企業文化，無論喊出什么樣的口號、設計出什么樣的LOGO，或擬定出什么樣的核心理念，但基本上是圍繞著“規制”“服從”“流程”“效用”各做延展。企業文化建設的這一基本取向，不能說沒效果，但水土不服者也越來越多。企業出現了排異現象，國學正是解決這個矛盾的“方子”。

　　為什么這樣說，看看以下幾件正在發生的事：第一件是，“2014北大管理與企業文化國學班”正在開課中，來自金地集團、賽特集團、光大銀行、華夏銀行、北京恒通集團、國美電器、長城葡萄酒等企業的高管，奔著“修身、明志”的目的坐進了課堂；第二件是“中國企業500強”新華聯集團，在剛剛結束的年度培訓中，專開“國學”課程；“中國機械工業百強”山東華興機械股份公司，不久前實施以“國學養心，文化育人”為主要內容的企業文化創新工程，為正在開展的“三提一優”活動提供了精神動力。除此之外，我們還經常聽說許多的公司，從高校邀請國學老師，開展形如“《弟子規》特訓營”、“員工誦讀感恩詞”、“孝德建設大家談”等形式各異、內容大同的學“國學”活動。

　　類似活動,我們姑且不論其效果，但至少能從中看出，國學已越來越多地受企業家重視。企業家的重視，無疑加快了現代企業文化引入國學經典的新一輪討論。

　　或許有人會說：凝結于企業之中的傳統文化，隨著晉商、徽商的沒落，過去精粹已成歷史舊跡，如同文物，只能遠觀不能近玩。但是，被譽為"東亞奇跡"的東亞儒家經濟圈，在上世紀勃然興起，這作何解釋？

　　我們所說的企業文化，在一定程度上就是組織里一群人，有共同的理想、共同的追求、共同的價值取向和行為趨向，但這種“求同存異”的存在，畢竟只局限于一個組織，體現為單一的經濟體行為，反過來說，某一個經濟體即使體現出良好的執行性和統一性，未必就能遵循良好的經濟秩序和道德秩序。如果將企業文化與“國學”進行對接和融入，那么，這樣的企業文化很自然地涵蓋著民族性、行業性和利他性，甚至由此衍生的“名稱文化”、“老板文化”以及“團隊文化”等，一旦出現偏差，也能得到及時的校正和補位。

　　文化就是人化。傳統文化特別注重人的感受和人的發展，而國學就是以“仁義”為核心，對此，有國學專家將其概括為“一個中心、三個基本點”，就是“人”為中心，從精神層面、價值觀層和道義層面，來平衡企業經營中的利益沖突。

　　實際上，作為企業，如果文化沒形成主流，企業的產品推廣最終會受限制，因為任何品牌都是企業文化的“外掛體”。不論是品牌還是產品，要想走出來，要想闖蕩國際市場，如果品牌沒有足夠的文化做支撐，參與競爭的難度就非常大。

　　拿五糧液來說，單看五糧液的電視廣告：青花瓷瓶、絲竹旗袍，琴聲悠揚、園林古道……如此“鏡像”就給人一種很“中國”感覺，但這只是表象，五糧液對企業文化的核心理解其實是中庸，并且，企業在經營中深推中庸理念。他們將五種糧食講成平衡、講成互補，這就是將國學直接融入企業文化，因為這里面體現的就是人和人、人和社會、人和自然的關系。從這一點分析，五糧液能持續發展壯大，與“國學滋養”不無關系。

　　五糧液的例子說明，依托中華文化建設企業文化，是用以定性的，這與西方的定量文化存在著顯著的區別。現在掀起“國學熱”，就是一改“利潤至上”，而要一統“情理法”，其中的理，就是國學所要倡導的信仰建設。都說中國目前最大的危機是信仰危機，如果把國學中優秀的成分粹煉出來，建立一種企業信仰，不僅能讓企業員工有歸宿感，凝聚正能量，最終獲益的還是企業和企業人。

來源：中國企業報

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