翁丁老寨大火燒了什么，留下什么

　　2月14日，大年初三，彼時全國人民還沉浸在歡度春節的喜慶氣氛中，一則消息在網上鋪天蓋地：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉翁丁村老寨發生火災。短短幾小時，火災燒毀房屋104間、寨門2個、廁所4間，所幸并無人員傷亡。

　　▲ 翁丁村老寨失火現場照 游客 攝

　　▲ 翁丁村木鼓房

　　翁丁村由老寨和新寨組成。其中，新寨是現代居民房，老寨是民族風情旅游區。2017年年末大部分寨民陸續搬進了新寨，每天回老寨上班。只有17戶未搬遷，留在老寨生活。老寨主要由寨門、寨樁、神林、圖騰柱、薩拉房、祭祀房、木鼓房、剽牛樁和“干欄式”民居建筑等組成，建筑材料為當地取材的木、竹和茅草等。

　　目前，當地政府及消防救援部門正在調查火災原因，評估火災損失；國家文物局實施重點跟蹤督辦，要求按照“四個不放過”原則，盡快查明火災原因，依法依規嚴肅追責問責；云南省正在全省范圍開展古村落和文物保護單位消防安全隱患排查和整改工作。而翁丁村所在的滄源佤族自治縣里，各村寨在各鄉黨委的統一組織下已經開始準備復建材料，有的村寨負責椽子，有的村寨負責準備茅草片……

　　古村落消防一直難？

　　——警鐘長鳴的同時，防火機制、設備、措施要步入現代

　　2013年，時任中國民間文藝家協會分黨組書記、副主席羅楊隨中國民間文藝家協會分赴各地調研普查古村落當代生存現狀時，曾到訪翁丁村老寨。他回憶說，當年看到茅草屋的第一感覺就是擔心火，村民們說百年來只發生過兩次零星的小火，他們堅信這是個有靈之地，受到神靈的庇護。

　　以竹木建造的古村落建筑的特點是“易著火也易撲滅”。一般情況下，只要有人發現火情迅速響應，古村落很難形成連片燃燒。然而，翁丁村老寨起火之時，村民已經下班回到新村，起火的屋內沒人，火情未能及時發現。

　　在人民日報的采訪視頻中，有村民回憶稱，起火后曾打開消防栓，“才噴了一下水就沒了……”這種情況的出現讓人們感到萬分遺憾。羅楊建議研究更多現代化的方法做好防火，并和記者分享了一個關于日本京都府南丹市美山町北的“茅草屋之鄉”防火的視頻：該地每座茅草屋的屋頂都架設了噴水裝置，一旦發生火情，裝置就被激活，幾十個高壓噴水龍頭自動升起，向屋頂噴水，水的范圍可以覆蓋所有茅草屋，他們還會定期進行測試，以防不測。

　　云南大學教授尹紹亭則提到，過去的佤族村寨，家家戶戶低矮的草屋屋面上，斜靠著幾根又長又粗的竹筒，竹筒保持滿水狀態，房屋一旦失火，便以竹筒之水澆灌屋頂，一家失火，全寨人迅速抱上竹筒參與滅火。實踐證明，此法對于防范火災蔓延不失為簡單有效之舉。

　　中國藝術研究院研究員、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員苑利表示，如古城、古鎮、古村落等人文類景區內，最易引發火災的誘因一是電線設備的老化，二是入冬后取暖設備的不當使用，三是缺少安全防火意識的外地人的入住。要想防患未然，相關景區應盡早完成景區內老舊電路設備的改造，嚴控小太陽等易燃電器的使用；有意識地限制外省人在景區租房開店、特別冬季仍利用易燃茅草房接待游客的行為。

　　此次火情再次給各地古村落和文物保護單位敲響了警鐘。專家們認為，要在類似的傳統村寨避免火災，關鍵在于迅速處置。預防是很重要的，尤其是對村民用電、用火的管控，但在現實情況中，火災隱患又往往無法完全避免。怎么應對？一是把大寨化小寨，形成隔離帶，避免一燒全燒；二是設施要完善、可靠，高位消防水池必須設置，而且要保證有水，此外機動泵等也要配置齊全；三是建設義務消防隊，并開展有效的訓練。如果能做到這三點，就算發生火災，也能迅速處置，把損失減到最小。

　　文化損失有多大？

　　——原生環境沒了，但只要人在，非遺不會消失

　　這場大火幾乎將整個翁丁村老寨化為烏有，寨民的祖業毀于一旦。網絡上紛紛感慨“中國最后一個原始部落”葬身火海，認為這次的文化損失難以估量。那么這場火災到底造成了哪些文化損失？

　　▲ 翁丁村整體建筑風貌圖

　　▲ 翁丁村大寨寨門

　　▲ 翁丁村村民拉木鼓現場

　　翁丁村老寨是具有中國佤族歷史文化和傳統建筑風格的原生態村落，是中國傳統村落、中國歷史文化名村和省級文物保護單位，2012年，翁丁村被住房和城鄉建設部、文化部、財政部公布為第一批中國傳統村落，村內共有120項文物，其中105戶是傳統民居建筑群，15項是歷史環境要素。翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說”被列入國家級非物質文化遺產保護名錄；“翁丁村佤族傳統文化保護區”和“佤族木雕制作技藝”被列入省級非物質文化遺產保護名錄。翁丁村老寨2020年被評定為國家4A級旅游景區。

　　云南民族大學教師、云南省非物質文化遺產保護工程專家委員會委員施宇峰一直致力于云南民居村落的調查研究和非物質文化遺產生態保護區建設，他曾走過云南一百多個縣的上千個村寨。施宇峰告訴記者，翁丁老寨并不屬于學術意義上的“原始部落”，本質還是農耕文化的產物。翁丁老寨全面恢復歷史面貌的初衷是為了發展旅游。

　　▲ 翁丁村的傳統民居

　　▲ 翁丁村的傳統服飾

　　▲ 翁丁村村民織布

　　施宇峰認為，大火導致的損失主要在經濟方面，文化損失并沒有想象中那么大。翁丁老寨重要的文化要素主要體現在四個方面：村落格局、建筑、生活生產用具和寨民的生活。村落格局最為重要，它與佤族的生活習俗關系最為緊密，但大火對格局破壞不會很大；建筑只要使用傳統材料和工藝、按傳統方式建造的都是佤族民居。值得一提的是，傳統的佤族建寨、建房都有一套固定的儀式；生活生產用具燒掉就比較可惜，好在翁丁老寨的生活生產用具和周邊佤族寨子差異不大，有針對性地收集整理即可。

　　施宇峰強調，寨民的生活與非遺直接相關，其核心在于人。同時，非遺是集體的傳承，眾多的佤族寨子包括翁丁在內，它們共同傳承著佤族的傳統文化。就整體而言，火災對佤族非遺的傳承影響并不大。

　　▲ 翁丁村佤族甩發舞

　　云南財經大學首席教授、旅游文化產業研究院院長明慶忠認為，這次損失更多的是翁丁村老寨保留的佤族傳統文化的物質性“記憶”遺產，包括建筑、生產用具、生活用品、火塘、祭祀活動用品、展演場景、舞樂用具等，但非遺的根基仍有。

　　苑利認為，一把大火使生活在當地的非物質文化遺產失去了其賴以生存的原生環境。同時，非物質文化遺產是以人為載體的，只要人在，非物質文化遺產就不會消失。

　　災后可以做什么？——區分對待復建

　　老寨燒毀后，人們心頭都有一個問題在盤旋：有沒有必要重建，如果有必要，怎么建？

　　《中華人民共和國文物保護法》第二十二條規定：不可移動文物已經全部毀壞的，應當實施遺址保護，不得在原址重建。但是，因特殊情況需要在原址重建的，由省、自治區、直轄市人民政府文物行政部門報省、自治區、直轄市人民政府批準。

　　中國城市科學規劃設計研究院院長方明呼吁：要原樣復建翁丁村，抓緊搶救還原極少數民族傳統村寨，并完全讓村民自己去復建村落。

　　施宇峰認為，在傳統的佤族習俗里，如果寨子遇到破壞，損失的房子不多，寨民則集體幫助重修。但如果整個寨子都損毀，佤族會歸結于不祥，就會通過特有的儀式選址建新寨。

　　對于佤族傳統的建寨，會有一整套完整的儀式，讓建造變得“合法”。他們相信自然萬物都有生命，會通過卜卦的方式與萬物“商量”，卦象同意表明有生命的物愿意和這個寨民一起“生活”。以“商量”的方式向自然索求體現了人與自然的和諧相處。

　　施宇峰說，對于復建，可以分開對待。村民生活按佤族傳統的方式選新址建新寨，同時也不排斥現代設施和現代語境。原址可繼續用作旅游，保留火災遺跡，部分原樣復建，用作傳統生活的展示。

　　云南省生態環境科學研究院正高級工程師歐陽志勤說：“大家的目的都是為了保護古村落，幫助當地不斷發掘并傳承其民族的傳統文化。引導當地人對本民族文化有認知，自覺、自信很重要，讓人心回歸——懂得本民族對自己成長的重要性，也是災后重建非常必要的課題之一。”

　　對于這場火災，國家文物局發文要求各地以此為鑒、舉一反三，正確處理好傳統村落旅游開發與文物保護的關系，加強對傳統村落旅游開發的指導和監管，把確保文物安全放在首位；落實文物安全責任和責任人，認真評估火災風險，強化消防安全措施；深入推進文物火災隱患整治和消防能力提升三年行動，持續實施文物平安工程，全面開展火災隱患排查整治，加大警示宣傳力度，加強消防安全管理，切實提升文博單位安全防護能力。

　　年過七旬的滄源縣班老鄉新寨村村民彭建新告訴記者，目前，全縣的村寨已經在各個鄉黨委的統一組織下準備材料了，有的村寨負責每戶伐兩棵樹做成長6米的椽子；有的村寨負責準備茅草片……

　　▲ 村寨給翁丁村準備復建房屋的椽子 彭建新 攝

　　“我們村有6個生產隊，300多戶人，目前600多根做椽子的木料都已準備好放置在村委會的門口，2月21日已經運走了。政府已經公開召集建造茅草屋的人了，如會劈木頭、蓋房子的工匠，發動大家報名支援翁丁。”

　　彭建新說，在居住茅草屋時期，對于防火，他們曾經試過各種辦法，“但防不勝防，終有一失之時啊。”提起1982年的一場大火，他記憶猶新。當時寨子（距離翁丁50公里的一處佤寨）中100余戶人家的房屋財產都毀于一旦，寨子全部被燒光，所幸并沒有人員傷亡。后來，大家在原址上修建了石棉瓦房屋。“我們佤族的生活和很多習俗都隨著時代的進步和社會的發展而不斷變革，這世上沒有一成不變的，不變就是死水一塘，變則通，變才是硬道理，不斷隨著時代向前進步，才會有出路！”（李榮坤）

　　（文內圖片除署名外均來自明慶忠負責的翁丁課題組）

　　轉自：文旅中國

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