2025年，故宮博物院迎來百年華誕。作為“生日禮物”，“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”特展，從195萬件（套）館藏文物里，精選出200件（套）進行展示。展覽通過“一脈文淵”“百年傳承”“萬千氣象”三大篇章，用實物串聯起一段跨越百年的文化守護史，讓公眾清晰觸摸到中華文明，也看到故宮從萌芽到成長、從艱難探索到銳意創新的每一步足跡。
一脈文淵：文物里的山河巨變
在展廳入口處，一對“掐絲琺瑯太平有象”擺件格外顯眼。這對擺件是故宮博物院首批擁有“身份證”的藏品。1924年11月溥儀出宮后，清室善后委員會開始逐宮清點文物，按《千字文》順序編號。最先清點的乾清宮，文物以“天地玄黃”的“天”字開頭，這對擺放在乾清宮西暖閣的太平有象，編號正是“天字七二〇”和“天字七二一”，見證了故宮從皇家私產到全民共享的第一步。
清室善后委員會后來出版了《故宮物品點查報告》，足足6編28冊，記錄了94000多號、117萬件文物。這份泛黃的檔案，直到今天仍是故宮追溯藏品來源的工具書。
其實早在清代，宮廷已有整理文物家底的意識。這次展出的“洮河石達摩渡海橢圓硯”，在《西清硯譜》里就有記載。該書是乾隆皇帝讓人編的“硯臺圖鑒”，收錄了241方名硯。同期編纂的《西清古鑒》，則記錄宮里的1529件青銅器。這些圖書為弄明白清宮舊藏的來龍去脈，提供了參考。
1925年10月10日故宮博物院成立那天，乾清門內擠滿了人，前兩天就有五萬多人來參觀。這次亮相特展的“二十五寶璽”，就曾是當年的“明星展品”。象征最高權力的皇家寶璽，成了普通人近距離觀看的文物，正是故宮“從禁苑到殿堂”的最好注腳。
寶璽旁邊展柜里的三件瓷器，“乾隆款花卉紋蒜頭瓶”“斗彩鴛鴦蓮池圖碗”“粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶”是“故交”了。百年前，它們曾在承乾宮的清代陶瓷陳列室展出，當時用的還是木質玻璃門展柜。百年后，三件瓷器在午門重逢，像是一場跨越世紀的“老友記”。
其實，紫禁城的文物早有“公開露面”的經歷。1914年成立的古物陳列所，就把武英殿、敬思殿改成陳列室，還建了寶蘊樓當庫房。這次展出的“德化窯白釉達摩立像”，是原古物陳列所的館藏。清代余省的《牡丹雙綬圖》，則蓋著“寶蘊樓書畫錄”鑒藏印，一看就知道曾在寶蘊樓待過。
1933年，山海關淪陷，成了故宮文物“南遷”的起點。當年2月，故宮博物院、古物陳列所等機構的19000多箱文物，從北平出發，開始了漫漫遷徙路。此次展出的“青花嬰戲圖蓋罐”，是這段征程的親歷者：1933年先到上海，1936年轉去南京，1937年上海戰事吃緊后走西遷中路，經武漢、宜昌、重慶，1939年9月抵達四川樂山安谷，一路顛沛卻完好無損。
書畫類文物南遷更“嬌貴”，既要防磕碰，又要躲潮氣、雨水和火災。王翚《陡壑奔泉圖》軸上，除了帝王鑒藏印，左裱邊有“教育部點驗之章”。這背后藏著一段故事：1933年文物運到上海時，因為時間急，只登記了品名和件數，沒編詳細清冊。1934年11月，時任故宮博物院院長的馬衡主持重新核對，點驗過的書畫都蓋了這個章，給文物補發了“安全通行證”。
南遷文物里，石鼓的故事流傳很廣。這次展出的“緙絲集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷”，全長8米多，是按乾隆皇帝《御筆重排石鼓文》織成的，當年在養心殿庫房被發現。石鼓歷經兩千年，石皮早就和鼓身分離，稍碰一下就可能剝落，但南遷路上保護得嚴，如今安然躺在寧壽宮石鼓館里“養老”。
南遷文物只是故宮藏品的一小部分。明代沈周的《桐蔭玩鶴圖》就沒參與南遷，屬于“留平文物”。北平淪陷八年里，總務處長張庭濟帶著留守的故宮人，跟敵偽斗智斗勇，才把這些珍品守住。
除了可移動文物，故宮的建筑也需要守護。20世紀30年代初，中國營造學社社長朱啟鈐請梁思成等人測繪故宮建筑，“七七事變”后，測繪被迫停下。1941年，朱啟鈐委托建筑師張鎛接著干，用時三年多，畫出約600幅中軸線建筑實測圖。這次展出的兩張太和門彩繪圖紙，就是當時的成果，為修復古建筑留下了原始數據。
新中國成立時，故宮建筑年久失修，政府不僅允許博物院用售票款修建筑，還每年撥專款，成立工程小組。兩三年清理整修下來，故宮終于找回“精氣神”，傳統工藝也在修繕中慢慢恢復。
太和門大吻、斗栱模型、彩畫小樣，這些展品是古建筑修繕的見證者。太和門大吻是屋頂正脊兩端的“守護神”，象征“雙龍呈祥、避火消災”，因為太大，是分四塊燒好再用銅鎏金鋦子拼起來的。斗栱是中國建筑的“獨門絕技”，方形的斗和弓形的栱拼在一起，既能撐起屋檐，又能減震、裝飾。展柜里的重昂五踩斗栱模型，是按清工部《工程做法》做的，旁邊展板上景運門、樂壽堂修繕時的工人合影，讓人想起當年修建筑的辛苦。
1950年到1958年，6200多箱南遷文物分三批回到故宮。展柜里的“銘銅嘉量”和“青花藍查體梵文出戟蓋罐”，是“一留一遷”的縮影：嘉量沒離開過北平，而青花罐經歷了南遷北返，最終從南京回家。
1948年到1949年，2900多箱南遷文物被運往臺灣。如今兩岸文物隔海相望，但文脈同源、器道一體，都是中華文明的“孩子”。一器一物里藏著共同的歷史，一紋一飾里畫著相連的文明，這是“一脈文淵”最動人的地方。
百年傳承：成長和煥新“日記”
百年故宮，不僅守住了老祖宗留下的文物，還讓藏品越來越豐富、修復技術越來越精湛、古建筑保護理念越來越完善。“百年傳承”篇章，像一部成長和煥新“日記”。
清末，宮廷文物曾大量流散，新中國成立后，通過撥交、捐獻、購買，眾多國寶又重新聚集到故宮，就像百川歸海。
先說撥交而來的。展出的“田黃三聯印”，是用一塊田黃石雕成，三個印臺用活鏈連起來，巧奪天工。溥儀出宮時把它帶在身邊，1950年上交國家，后來撥交故宮收藏。《四庫全書目錄卷》也是國家調撥來的，這是紀昀親筆寫的《四庫全書總目》“精華版”，每一筆都透著用心。王珣《伯遠帖》和王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》并稱“三希”，但另兩件是唐摹本和宋臨本，只有《伯遠帖》是東晉真跡。1951年，經周恩來總理指示，《伯遠帖》從香港購得，撥交回到故宮的“懷抱”。
再說捐獻而來的。此次展出的青銅器里，“父戊舟爵”是黃靜涵捐的，“毓祖丁卣”是章乃器捐的，“蔡公子壺”是馮公度捐的。工藝品里，織繡珍品《韓希孟繡宋元名跡圖》冊，是關瑞梧捐的。陶瓷品里，“大明成化年制款斗彩三秋杯”，是鑒定家孫瀛洲捐的。孫瀛洲1956年到故宮工作，先后捐了3000多件文物，幾乎傾畢生所藏。
購買也是豐富藏品的重要途徑。元代王振朋《伯牙鼓琴圖》，乾隆年間進了內府，后來流散出去，故宮博物院把它買了回來。1996年，故宮買下沈周的《仿黃公望富春山居圖》。沈周曾收藏過《富春山居圖》真跡，他61歲時背臨這幅畫，既還原了原作的山水布局，又透出自己的筆法特色。
文物像“老人”，需要細心呵護，故宮的修復師們是文物的“醫生”，讓許多“生病”的國寶重新煥發光彩。
書畫修復是故宮的強項。唐代韓滉《五牛圖》，是新中國成立后從香港重金購回，轉交給故宮。當時畫面滿是灰塵，到處是裂痕，畫心和托紙脫開，像一件破衣服。1977年，裱畫專家孫承枝帶著團隊接手修復，洗塵、揭補、全色、裝裱，最終讓古畫恢復神采。
這次展覽展出了兩幅《清明上河圖》，一幅是北宋張擇端的真跡，一幅是馮忠蓮的摹本，最受觀眾青睞。上世紀50年代，張擇端的真跡從東北博物館（今遼寧省博物館）回到故宮時，破損很嚴重，楊文彬做主修人，花了1年近9個月才修好。
摹本的故事更動人。“紙壽千年，絹保八百”，為讓絹本畫傳得更久，臨摹是經典手段。上世紀60年代，馮忠蓮接下臨摹《清明上河圖》的任務，直到1980年9月才完成。馮忠蓮是輔仁大學美術系畢業，作品當過國禮，為了臨摹古畫，她放棄個人創作，默默做了新中國古畫臨摹的開拓者，還培養了一批徒弟。
除了書畫，故宮在古琴、青銅器、鐘表修復上也有絕活。唐代的“大圣遺音”琴，1925年清室善后委員會清點時，只登記為“破琴一張”，扔在養心殿南庫角落。1949年，古琴家管平湖把它撿回來，一點點修理，讓它重新發出清亮聲音。
“蟠蛇紋卣”的修復更難。這件先秦酒器，器壁只有1到2毫米厚，出土時不僅碎成130多片蠶豆大的碎片，還存在變形、腐蝕、斷裂。修復師們先整形、再拼對，接著焊接粘接，最后補缺做色才恢復好。
故宮的鐘表修復，因《我在故宮修文物》被更多人知道。展柜里的“銅鍍金仙猿獻壽麒麟馱鐘”，是修復成果的縮影。鐘表外觀華麗，內部結構復雜得像精密儀器，修復時要把零件全拆下來洗干凈，有問題的地方修好，再重新組裝調試，非常耗時耗力。
故宮作為世界上現存規模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，保護“凝固的歷史”，也是故宮人的重要使命。
這次展出的“樂壽堂隔扇”，是古建筑修繕成果的縮影。隔扇框架是紫檀木的，自上而下分隔心、絳環板、裙板三部分，光修復就涉及木器、鑲嵌、書畫裝裱、織繡等多種工藝。
燙樣是清代的“建筑模型”，展出的“長春宮燙樣”，把長春宮、東西配殿、體元殿、中心涼棚都做了出來，連涼棚頂的五扇天窗、上下兩層卷簾都清晰可見。雖然長春宮涼棚早沒了，但看這個燙樣，就能知道清代皇宮夏天怎樣防暑。
太和殿屋脊上的“琉璃仙人走獸”，也是這次的展品。它們不只是裝飾，還能穩固屋脊、保護木構件不漏水，每只走獸有獨特寓意。展出的這組文物是康熙年間太和殿重建時燒制的，至今顏色鮮亮，造型生動。
2024年7月，北京中軸線列入《世界遺產名錄》。此次展出的《午門前至正陽橋牌樓擬修各工情形立樣全圖》和《正陽門大樓立樣圖》，記錄了清代修繕中軸線建筑的流程，就像“施工說明書”，為今天保護、修復這些建筑提供了模板。
從清點文物到修復珍品，從保護建筑到傳承工藝，“百年傳承”講的不只是文物的故事，更是故宮人的故事。是他們用一輩子的堅守，讓這座百年博物院始終充滿生機。
萬千氣象：從庫房到學堂、橋梁
雖為故宮，非止舊章。“萬千氣象”篇章告訴世人，今天的故宮早已不是“藏舊物的庫房”，而是“育人的學堂”“交流的橋梁”。
青銅器展區的“蓮鶴方壺”，是春秋時期的工藝杰作。新中國成立后，這件方壺撥給故宮，另一件在河南博物院，兩件“姐妹壺”各自守護著文化記憶。
金銀器展區里的“金甌永固杯”，是清代元旦開筆儀式的御用禮器。從雍正開始，每年元旦，皇帝都會到養心殿東暖閣明窗處，寫“五谷豐登、國泰民安”之類的祝語，桌上的“金甌永固杯”里倒滿屠蘇酒，象征國運昌盛。
玉器展區里，“良渚文化青玉神人紋琮”“紅山文化玉圭”“戰國至西漢白玉龍鳳紋璧”“紅山文化玉玦形龍”，串起了先民的禮制萌芽。這些玉器雖年代不同，但都能讓人感受到先民對天地的認知。
碑拓展區的“明拓千福寺多寶塔感應碑冊”“明拓魯相韓敕造孔廟禮器碑冊”，記錄著古代的禮制。值得一提的是，曲阜孔廟的“禮器碑”作為漢代著名碑刻，記的是修孔廟、祭孔子的事，此次展出的明拓本是現存最早的版本，顯示出文脈的延續。
展覽還專門挑選了反映中華文明特質的文物，讓觀眾看到古人的“經世之道”。
治水文物展區，《治河方略》是清代治河經驗的“總結報告”，不僅寫了黃河、淮河、大運河的水系分布，還回顧了黃河的變遷和治理辦法，重點記錄了十七世紀蘇北地區黃、淮、運決口的應對措施。《乾隆御題密勒塔山大禹治水圖翡翠冊》，刻的是乾隆為寧壽宮“大禹治水玉山”寫的詩，詩里既稱贊了大禹功績，又考證了河源和疆域。
耕織主題文物，體現了古人的“重農”理念。道光“慎德堂款粉彩耕織圖蓋碗”，碗身上用粉彩繪了《耕織圖》，既展示了御窯制瓷水平，也透著“崇儉去奢、慎修思永”的執政思想。《胤禛耕織圖像冊》是雍正做皇子時命人畫的，畫的是雍正和他的福晉，是皇家“勸農”的直觀寫照。
天象時序主題文物，藏著古人“觀天治時”的智慧。“順治鍍金新法地平日晷”，刻著時刻線、節氣線，有三角形晷針和指南針，是中西結合的產物，幫助當時的人更好地掌握日晷原理。“康熙銅鍍金簡平星盤儀”，刻著時間度分，有提環方便攜帶，但沒有窺管，不能實測，主要用來演示天文運行和節氣變化。“御制月令七十二候詩色墨”，每塊墨上都刻著《節氣物候圖》，背面是乾隆的《七十二候》詩，這墨是“順時而作”的見證。
旁邊的“康熙銀鍍金渾儀”，是南懷仁制作的，既能表現日月繞地球轉動的“地心說”，又標注了“亞西亞”“歐羅巴”等大洲名稱，結構上保留中國傳統的“上圓下方”，刻度和原理卻融入西方科學，是中西合璧的代表。《九州如意圖》取意乾隆“九州萬物同如意”的詩句，以渾儀為中心，繪著博古雅玩，透著“九州如意、百福繁生”的美好祝愿。
展覽的最后一件展品，是“乾隆碧玉描金云龍紋特磬”。以磬收尾，是因為磬為禮器，象征和音。這件特磬用新疆和田青玉雕成，飾有描金云龍紋，象征“聲教遠播，四海同和”。自古以來，中華文明就有“功成作樂，治定制禮”的傳統，玉磬不只是樂器，更是文明的象征。
以物正史，以文啟智，故宮乃學府，展覽即文章。在百年故宮，我們能看到過去，也能讀懂未來；能觸摸歷史，也能感受文明的脈動。
轉自：大眾日報
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