習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”
高度的文化自信從哪里來？它來自中華5000多年文明歷史所孕育的優秀傳統文化，來自我們對傳統文化的堅守和創造性轉化、創新性發展。而二十四節氣，作為中國古老而科學的“時間制度”，亦是這宏大命題中不可或缺的部分。
應天時而動，就地利而興。在與天地的對話互動中，中國人認識了自然，創立了二十四節氣。從“種田無定例，全靠看節氣”到“春牛春杖，無限春風來海上”，二十四節氣從最初的指導農耕生產逐漸深入到中國人的衣食住行，已經穿越了2000年的時光。當下，我們面臨的新命題是：如何讓農耕時代的二十四節氣講出新時代的精彩故事，讓它成為人民更美好生活的載體。
時值二十四節氣申遺成功一周年，眾多專家齊聚一堂探討二十四節氣在新時代如何更好地傳承與創新發展——
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古時，作為國家行政的時間準繩，二十四節氣是農業生產的指南針、民俗文化的風向標。現在，二十四節氣早已超越傳統的農耕生活進入互聯時代，我們該如何傳承發展它？
讓二十四節氣的文化價值融入現代生活
2017年立夏當天，杭州市民托著“泥貓守蠶”竹匾參加傳統的“送春迎夏”儀式。新華社發
圍繞二十四節氣在新時代的傳承與創新發展等問題，文化部恭王府博物館、中國民俗學會、中國二十四節氣研究中心、山東青島平度市人民政府日前在平度聯合舉辦了一次高峰論壇。
二十四節氣是中國人共同認知的情感文化紐帶
“二十四節氣，是中國人發明的一種科學的時間制度，它調整著我們和自然的關系。”國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會名譽會長劉魁立說，人們在時間的框架下、按照當地自然的變化生活，一年的活動都在這個時間跨度里面。
“‘微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。’中國人‘感時應物’，這些詩句不需要贅述就可以直抵心靈。但是你對一個外國人講這些，他是不會動心的，因為他的情感認知體系里沒有這個。對中國人來說，二十四節氣是一個共同的認知體系，體現的是一種集體認同的情感紐帶，體現的是我們尊重自然，與自然和諧相處的智慧和創造力，二十四節氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準則，是中國傳統文化的重要組成部分。”劉魁立說。
讓二十四節氣的文化價值融入現代生活
2017年立冬當天，河北深州市一所幼兒園開展“立冬包餃子”活動。新華社發
平度市委書記張杰說，隨著中國城鎮化腳步的加快和現代生產技術的進步，二十四節氣對農耕的指導功能逐步減弱，與腳步匆匆的現代人漸行漸遠，作為中國傳統文化的重要組成部分，讓二十四節氣的文化價值融入現代生活變得極其重要。
讓過去有價值的東西在當下生活中實現價值
“一年前，二十四節氣被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄，二十四節氣申遺成功，對整個社會文化氛圍的營造作用非常強大。生活越來越好，傳統文化開始回歸，人們開始懷舊，開始追根溯源。”文化部非物質文化遺產司原巡視員、國家非物質文化遺產展示保護基地專家委員會主任馬盛德說，文物是靜態的，要保持原貌修舊如舊；而二十四節氣是動態的，要不斷地傳承、創新、演變、發展。
“傳承不能亂來，要有章法。原汁原味的講法是不對的，每個時代有每個時代獨到的理解和觀念，就像擁有3000多年歷史的中國古琴，它的形狀一直在隨著時代的進步而變化。二十四節氣的傳承也如此，我們要拋棄其不科學不理性的元素，把最科學最有價值的基因留下來。”馬盛德說，傳承最關鍵的是先要把舊的東西學會了，我們才能知道它缺什么，我們才能知道應該加上些什么，然后讓它成為現代生活的一部分。
“幾年前我給研究生上設計創意課，選課人數恰好24人，便以二十四節氣為題安排了一次專題設計。”同濟大學教授、非遺研究中心主任范圣璽說，這次設計創意課上得特別好，學生們通過做二十四節氣設計，一下子知道了那么多鮮活的節氣飲食風俗，有天然的色彩、有文化的溫情、有素雅的時尚。不僅如此，這些設計還讓大家涉獵了美麗鄉村、現代鄉愁、地域再生、轉型發展等熱點問題。由此他想到，傳承需要載體，一定要把傳統的東西放進現代生活里，只有讓過去有價值的東西在當下生活中實現價值，傳統文化才能“活”下去，非遺傳承人才能“活”下去。
讓二十四節氣的文化價值融入現代生活
2017年清明節，安徽亳州市一名小朋友展示“柳條串燒餅”。根據當地習俗，清明節當天小孩要吃用柳條串著的燒餅，以防入夏后生病或食欲不振。新華社發
建立文化自信才能安放現代鄉愁
30多年的改革發展，鄉土中國向城市中國不斷推進，日子越來越富裕，生活越來越便捷，但社會巨變帶來的心理震蕩也在深刻地影響著每一個人，走得越遠我們越喜歡懷舊——故鄉在哪里？鄉愁何處安放？
“懷舊是一種對既往的留戀，用它來解讀傳統文化的傳承發展是不夠準確的。應該說，傳承創新的過程就是對傳統文化反思和尊重的過程。歷史的進步是要對過去有總結、有揚棄、有保留、有否定、有修正，然后再重新開啟一個新的時代。”劉魁立說，中國正進入嶄新的發展時代，我們不僅開始思考與自然的關系，而且也開始思考與世界的關系。像“一帶一路”倡議，就是把我們國家的發展直接和整個世界聯系在一起。我們不再關起門來自顧自，而是承擔起了推進人類社會發展的重擔，這便是一種文化自覺和文化自信。
“‘我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。’我特別喜歡這句話，對設計行業來講，當中國社會進入對更美好生活的需求階段，也就意味著人們更加追求精神層次的需求，設計便是這種需求的載體之一。前幾天搞非遺傳承人培訓的時候，我設計了一個二十四節氣圓盤，然后讓所有的草編柳編竹編類非遺傳承人進行編織，每個節氣對應一種編法一種圖案，用非遺來表達非遺，這個作品完成后非常有震撼力。”范圣璽說，“我經常對學生們說，天天學別人的東西哪里來得自信呢？傳承是從傳統文化里不斷汲取精髓，發展是創造出有自己時代特點的東西。當你有能力、有底氣把民族的東西變成世界的東西時，你才有文化自信。”
“說到底，文化自信來源于我們對自己的科學認知，知道自己從哪里來，更知道自己到哪里去，在這樣的前提下，我們就能夠扎扎實實地積累文化自覺，建立文化自信，唯有此，才可以沉淀并安放我們的現代鄉愁。”劉魁立說。（光明日報記者劉艷杰）
轉自：光明網
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