國絲“小姐姐”：經緯交織間還原霓裳羽衣

作為世界絲綢的發源地，中國以發明植桑養蠶、繅絲織綢技術聞名于世，被稱為“絲國”。從原始時期的吉光片羽，到魏唐期間東西方友好交流下的異域特色，遼宋時代南北地域截然不同的風格，明清之際的吉祥納福，以及近代以來日新月異的流行時尚，絲綢帶給人們太多美好。

　　幾千年來，中國絲綢以其獨有的魅力、絢麗的色彩、濃郁的文化內涵，為中華文明譜寫了燦爛篇章。同時，絲綢也催生了絲綢之路，絲綢產品及其生產技藝作為絲路上的“王者”被傳播到世界各地，為東西方文明互鑒作出了卓越貢獻。

　　時至今日，當您贊嘆華美絲綢時，可曾想過，它來自何處？如何織就？顏值何來？又有怎樣的“駐顏奇術”？傳承悠遠文明的絲綢文物，在歷經歲月的洗禮后，又是如何得以重現昔日的光彩？日前，在中國絲綢博物館（簡稱“國絲”）有一批專業小姐姐，以“國絲新青年”的身份在B站、微博和抖音等社交平臺上閃亮“出道”。

　　中國絲綢博物館館長趙豐說：“以技術部主任周旸為首的10位‘國絲新青年’，或能慧眼識華章，或能巧手補霓裳，會編、織、染、繡數種技藝，會英、法、日、韓多門語言。不論是女紅館之舊技，還是實驗室之新獲……都是直播的內容，只為將這份美好繼續傳承下去、傳得更久更遠。”

　　中國絲綢魅力無限
　　講好“絲綢故事”是關鍵

　　“大家一定看過《長安十二時辰》，里面的男性都身著圓領袍……這里，我們看到的就是一件唐代圓領袍，藍色、四經絞羅為面料，細看，還有菱形的小暗紋。這件服飾圓領窄袖、兩側不開衩，下擺接襕，推測是當時漢地較高階層人士穿著，很有可能是官服。唐代官員品級與服色相關，三品以上穿紫色，五品以上穿紅色，七品以上穿綠色，九品以上穿青色。白居易的《琵琶行》中有‘江州司馬青衫濕’，我們也可從這件圓領袍中領略一二。”

　　在前不久的一場直播中， “國絲新青年”鐘紅桑介紹道：在唐代有一個非常有趣的現象——當時的女孩子很喜歡從男人的衣柜拿衣服穿，還會頭戴幞頭做整個男性裝扮，英姿颯爽，騎馬游走在長安街頭。

　　“國絲新青年”、講解員李夢晴向記者詳細講述了黃帝元妃嫘祖始蠶的傳說——“元妃西陵氏，曰嫘祖。以其始蠶，故又祀先蠶”。而在嫘祖之前，黃帝則被視為養蠶的發明人。北齊時，京城郊外就建有先蠶壇，谷雨后的吉日，朝廷派公卿 “以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏于壇上。”

　　其實，無論是晉代干寶《搜神記》中的馬頭娘，還是南宋羅泌《路史》所載嫘祖始蠶，史載都晚于現實。從現有遺存看，中國最早出現的絲質品，距今已有5630年。

　　中國絲綢博物館有件展品陶甕，出土于河南滎陽青臺村遺址，為新石器時代葬具。陶甕是W164甕棺葬具的下半部分，出土時內葬一嬰幼兒，其頭骨與肢骨上粘附有灰白色炭化物，已呈多層膠結塊狀，經鑒定均為絲質，有平紋和羅紋兩種類型。

　　鐘紅桑說，我國古代有“布以養生、帛以送死”的傳統。在先民們看來，蠶的一生非常神圣，由卵到蠶，作繭成蛹，破繭而出，羽化成蛾，與天地生死相關。于是，古人認定，用蠶絲做成的絲織品具有通天地的神奇功能。因此，人死后靈魂想要升天，就必須用絲織品或絲綿把身體包裹起來，形成人工的“繭子”。“青臺遺址中出土的絲質文物，表明5000多年前，黃河流域的先民就開始利用蠶桑。”

　　在“國絲”技術部副主任王淑娟看來，眾多展品中，“五星出東方利中國”錦堪稱一絕，原件出土于新疆尼雅遺址，為國家一級文物，也是中國首批禁止出國（境）展覽文物。織錦長18.5厘米，寬12.5厘米，邊上用白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶。“我們的專家團隊在查閱資料、比對研究海內外相關出土文物后，才最終確定圖案，并將文字還原為‘五星出東方利中國誅南羌四夷服單于降與天無極’。而且，制作復制品使用的織機，是以四川成都老官山漢墓出土的漢代提花機模型復原而來，真正做到了漢機織漢錦。”

　　疫情期間， “國絲新青年”、手工達人王冰冰推出的 “一技”特輯在B站上頗受關注， “棕板織：用卡片織出花帶手鏈”等VLOG瀏覽量近10萬。身為 “國絲”傳習館的專職老師，她覺得，盡管女紅不再為現代女性所特有，但對手工愛好者來說，最美好的事情，莫過于讓原本平凡無奇的材料在手與纖維的纏繞中得到永恒與延續。

　　綾羅綢緞種類繁雜
   “修舊如舊”離不開現代高科技

　　南宋就有網紅單品？

　　有！紫褐色羅印金彩繪花邊單衣，出自 “南宋一姐”福州黃昇墓。

　　“黃昇的個人經歷跟之前的熱播劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》女主角明蘭類似，小時候母親去世，自幼長在祖母膝下。祖母通曉詩文，把黃昇教養得非常好，墓志銘贊她‘婉婉有儀，柔淑之聲聞于閭井’，意思是說她聰明漂亮，街坊鄰居都夸好。”直播中，談到黃昇時，鐘紅桑娓娓道來， “黃昇長到16歲，嫁給皇室宗親趙與駿……很可惜，黃昇剛嫁過去一年，17歲就香消玉殞，但她的陪葬品非常豐富，其中，僅絲織品一項就多達354件，囊括了當時所有的高級織物，綾、羅、絹、緞等等應有盡有，單衣就是其中一件。”

　　羅，織造極為復雜，在魏晉時期出土極少。到了唐代，羅的生產有了很大的發展，在生活中的使用也越來越廣，特別是用作衫或袍。薛能在《舞曲歌辭》中寫道：“樓臺新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩”，由此可見一斑。開篇所述藍色菱紋圓領袍也是一件羅袍，征自青海民間。在歷代服裝中，保存如此完好的羅袍僅此一件，“別無分號”。

　　到了宋代，羅非常流行，有“薄羅衫子薄羅裙”之說。宋代審美追求簡約、含蓄、內斂，因此，單衣的裝飾僅限領子、襟子，但其工藝奢華程度絲毫不減，用到了印金、彩繪，其上繪制的纏枝菊花，則有高潔、淡雅、美好的寓意。

　　鐘紅桑說： “單衣上沒有紐扣、也沒有系帶，推測它可能像今天的開衫一樣，可以套穿，也可以扎到裙子里面穿。想必，黃昇當年是位心有巧思的時尚達人。”

　　王淑娟告訴記者，這件單衣出土時肩部、腰部破損嚴重，它之所以重煥光彩，是因為用上了現代高科技——絲蛋白加固，以及縐絲紗針線縫合。

　　“黃昇單衣的修復難度非常大，面料輕薄，又有熨金、彩繪花紋。我們第一次連碰都不敢碰，就怕一用力，料子就碎了，灰飛煙滅。”王淑娟回憶道，團隊討論了很多修復方案，最終決定采用絲蛋白加固技術。簡單來說，就是把絲蛋白液噴到文物表面，將內部仍連在一起的絲纖維肽鏈用同樣的成分做 “接枝”，提升織物牢度。

　　如果把絲蛋白技術比作系統“搭橋”的話，那么，縐絲紗針線縫合就類似“貼膜”。縐絲紗是“國絲”和浙江理工大學聯合開發的輕薄絲織品，可在修復中用作文物底襯、墊襯，也可作為表面的覆蓋材料，保持文物原有的通透性，并加固文物。

　　“縐絲紗如同保護膜，不仔細分辨，肉眼幾不可見。黃昇單衣太薄，我們為此做了里外兩層縫合，有點像三明治，上下都是縐絲紗，中間是單衣。”王淑娟說，單衣修復主要由樓淑琦、王曉斐兩位同事完成， “單衣修復難在濕度把握。一方面，用絲蛋白加固需要噴濕文物，并加以整形；另一方面，薄料整形又不能太濕，否則，濕氣太重會破壞文物，整形也會更難。所幸，樓老師和王曉斐兩位駕輕就熟，拿捏到位，才修好了這件時尚單品。”

　　猶記得，第一次見識到縐絲紗的魅力，王淑娟才剛入行沒多久。

　　紹興有件清代將軍軟甲傳世，材質復雜。 “軟甲面料是藏青色緞子，緞子下面還有一層麻布、一層紙，里料是絲綢，4層織物用銅釘釘在一起。”王淑娟說，最初的想法是把銅釘像圖釘那般一顆顆卸下來，后來發現不行。銅釘釘尾打折、卡在里料上，一旦掰直釘尾，被折的部分立即斷裂，更別提將來把釘尾折回去固定衣料。 “最后確定的修復方案就是將縐絲紗縫在緞面上。受銅釘排列局限，縫紗都是以三四厘米見方為單位緩慢推進。”

　　絲有紋綢有形
　　潛心研究還原一針一線

　　對確定形制的文物，修復師還算有方向，可如果文物是一堆碎布頭，怎么辦？2013年，王淑娟就接到了這樣一個棘手的任務——莫高窟出土的一堆碎布片，有紅色和黃色的絲綢、本色的粗棉布和細棉布，以及漂亮的織錦，形狀各異，共有20片之多！

　　當時，館長趙豐推斷說，這些殘片可能是件袍子。然而，要分辨出每塊碎片分別屬于袍子的哪個位置如大海撈針，而且3個月后，袍子還要用于 “千縷百衲——莫高窟出土紡織品的保護與研究”展覽。

　　為了解袍子形制，王淑娟查閱同時代相關服飾資料，并仔細觀察每塊殘片。從織物特征到縫紉工藝，從折邊到縫線，從破損狀態到污染情況，甚至不放過一個極小的線頭……即使像福爾摩斯探案般不疏漏一個細節，但仍無法確定袍子的款式。直到有一天，盯著一塊紅色綾織物邊上的折痕看了半晌，她靈光乍現：袍子有可能是上下兩截式，折痕正是腰間的打褶！她興奮地叫來了經驗更為豐富的樓淑琦老師，與之討論，形制終于敲定，推斷沒錯。

　　事后，王淑娟總結，修復以研究為基礎，研究為修復提供技術支撐，二者須得有機結合。

　　甘肅花海畢家灘五涼墓地出土的一條斷腿褲，襠部有一個立體的角。最初，沒人知道它是燈籠褲，因為褲腳肥大，非漢族制品。后來，樓淑琦告訴團隊，新疆吐魯番阿斯塔那墓地出土過一條燈籠褲，年代與之接近，同為公元三四世紀，故推斷五涼出土的褲子也是燈籠褲。

　　“確定形制要有證據，不能憑空臆斷。館里有頂帽子，討論到現在也沒定論，就一直沒動，原樣清理、整形、保存，等將來有線索再修。”王淑娟坦言，絲織紡品修復必須要精確到一針一線。如果繡線還在織物上，修復師就按照針孔、褶子等痕跡，恢復到位。線頭破損，一般只做歸位處理。 “修復是精細活。文物整形用的都是純水，不能用含金屬離子的自來水，怕破壞材質。”

　　最近，以主任周旸為首的技術團隊修復完成一床慈禧的被子，出土于河北遵化菩陀峪定東陵。被子由明黃緞捻金織成，2.8米見方，上有陀羅尼經文，2.5萬個漢字。

　　王淑娟描述道，被子此前做過裝裱，局部有扭曲變形。修復師把被子從裱褙上拆下后，有糨糊留在被面，但被子本身不能下水，只能一點點、慢慢清除糨糊。相比絲線，金線更脆，下手輕不得、重不得。好不容易把糨糊清得差不多了，還要整形。被面是一塊9平方米左右的獨幅織金錦，為此，修復師特意到服裝市場尋找廠家訂制一塊緞質面料，并從紡織廠請到老師傅 “出山”，按以前的技法染整。用新面料做成的襯底與被子經平緯直地對齊，真正的修復才算開始。

　　“你不知道，被子體量太大了，修復師要么趴在桌上，要么跪在桌面……各種姿勢動作都有，而且，10多個修復師輪番上陣，加班加點，花了3個多月才搞定。”她長吁一口氣之后笑著說， “如今，想要完全‘拷貝不走樣’沿襲古代織造技術太難了。以織錦為例，其間有幾組經線、幾組緯線、幾種顏色都需一一甄別。好比數學的排列組合，經線緯線交織也可產生不同的花紋圖案。唐代流行的陵陽公樣頗具中國特色，大致有三個類型：第一種是組合環，有雙聯珠、花瓣聯珠、卷草聯珠等；第二種是卷草環；第三種是花蕾；花樣千變萬化，異常繁復。”

　　對此，王冰冰也十分贊同， “我覺得，絲綢紡織就像編程。想要哪種紋樣，都得精心設計經線緯線的走勢，后續還要不斷修復漏洞。當然，這也是絲綢織品的魅力所在。”如今，王冰冰擔任了兩類課程的老師，一是面向少年兒童的普及班，二是面向普通成人的興趣班。 “普及班是對少年兒童進行女紅知識普及，這種人數最多，尤其暑期，天天爆滿。興趣班定在周六，半個月一次課，講3個小時，每次10-15人，網上預約當天放出來就報完了。”她補充說，國絲還有專門面向紡織服飾和手工藝從業者的研習班，一次15人，一年4次，每次5天，請來授課的都是某個領域的專家或藝術家。

　　去年8月，李夢晴參加了 “江南絲旅——中國蠶桑絲織技藝研學行”。她頗有感觸地說： “以前，我對絲綢的生產加工比較陌生。研學時，我們觀摩了云錦、宋錦、杭羅、緙絲、綾絹、蘇繡等非遺技藝。那時候，我就想，非遺傳承人這么少，中國蠶桑絲織技藝這么寶貴，一旦失傳該是多么巨大的損失！所以，我們‘國絲新青年’一直希望，有更多年輕人認識、了解蠶桑絲織技藝，一起去發現它的偉大之處，吸引更多的人去傳承它。”

　　這一陣，受疫情影響，王淑娟手頭的活更多了，人手卻沒增加。北宋開國皇帝趙匡胤七世孫趙伯澐墓中，清理出70多件絲綢文物，亟待修復。

　　“趙伯澐墓未被盜掘，但南方多雨，墓葬環境潮濕，很多文物都泡在棺液里，日久經年。”王淑娟鄭重地說， “尤其南方喜好紗、羅、綾、絹等輕薄衣料、袖子很長、體量較大，我們正在修復的是墓主人身上的8件衣服、8條褲子，還有鞋、襪、方巾等等……自己喜歡的事，被鞭子催著干，也是開心的吧！有更多人加入的話，就更開心了。”（付鑫鑫）

　　轉自：文匯報

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