文化傳承視角下的和諧社區建設

　　黨的十九大報告提出，“打造共建共治共享的社會治理格局，加強社區治理體系建設，推動社會治理重心向基層下移，發揮社會組織作用”。社會治理必須以基層社區為抓手，社區的治理有序、和諧穩定是構建和諧社會的基石。和諧思想是中華優秀文化的基本精神，也是中華文化追求的理想境界。從中華優秀傳統文化中汲取養料，把和諧思想融入社區生活，對促進和諧社區建設、保證社會的安寧穩定有重要的意義和價值。

　　作為社會治理的基本支點，社區的和諧是構成國家與社會和諧穩定的基本要素，是人民群眾安居樂業、社會安定有序、國家長治久安的前提和保證。社區的和諧有賴于居民自身的和諧、家庭的和諧、鄰里關系的和諧等。

　　關注自我身心和諧。和諧社區首先是個人的自身身心和諧。實現自身和諧，必須做好修身養性。每個個體的人都是身體與心靈的統一體。“心”是指人的思想、靈魂、精神、心理。除了要滿足身體、生理上的需求和欲望外，還應該有精神上的追求。但在現代社會，市場經濟利益的驅動機制極大地刺激了人的物質欲望，常常會帶來人內心的紛亂、空虛、失衡，甚至導致各種心理問題和精神疾患。

　　在現代社會，平衡人的身心，必須控制欲望、達到身心中正平和。其一，調整自己的需求與動機，修養心靈，達到身心平衡，使精神升華。其二，學會管理情緒，掌握“中庸”之道。所謂“中庸”就是要求人們處世分寸適宜，恰到好處，基于常理，合乎常情，像孔子一樣凡事“叩其兩端而執其中（《論語·子罕》）”，反對過猶不及。不違背情理、適時適度、切合場合，這樣就達到了“和”的境界。其三，培養正確的財富觀。人生活在這個世界上，必須有一定的物質基礎，但必須學會“君子愛財，取之有道”。富可以潤屋，德更可以潤身。仁德重于財富，學習孔子弟子顏淵的樂道重道。顏淵簞食瓢飲，居陋巷，卻樂在其中。我們應該使自己的身心和諧、內外和諧。

　　建立和諧的人際關系。人不僅具有自然屬性，還有社會屬性。社區和諧有賴于人際和諧。社區人際關系的和諧包括兩個方面：家庭的和諧和鄰里關系的和諧。

　　以恪守孝道為核心的和諧家庭建設。家庭是社區的基本組織，是維系父母與子女關系的重要場所。家庭和諧是構建和諧社區的基礎。目前，很多的家庭矛盾集中在父母與孩子、尤其是年老的父母與孩子的關系上。俗話說，“一家敬老則一家安，一鄉敬老則一鄉安”。社區的和諧有賴于家庭，家庭的和諧必須重拾傳統孝道，并做到與時俱進、推陳出新。

　　《詩經·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”回報父母的養育之恩，贍養年老的父母是人之情，是天之經、地之義。行孝要及時。一方面天增歲月，為他們長壽時子女能承歡膝下而高興，一方面又為他們衰老、來日無多而恐懼。在父母俱在、椿萱并茂時，盡心盡力報答父母之恩情。用恭敬之心來行孝。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎（《論語·為政》）？”對父母有恭敬之心的子女，與父母相處時必然有愉悅的臉色，平和的聲音。對父母，尤其是年老生病的父母，好的臉色、恭敬的態度堪比美食華服，勝過千金良藥。孝順老人，以“敬”為前提，還要以“順”為基礎。父母有自己特定的喜好、個性、習慣。孝順父母必須破除以自己為中心的價值觀,以父母認為合適的方式去盡孝，其主旨是以尊重長輩的意愿，順從長輩自愿的生活方式為基本原則。

　　當然，“孝”非盲從。父母與子女有血緣上不解于心的天然關系，但彼此又是獨立的個體，具有獨立的人格和精神自由。盡管親子關系是世間最珍貴的血緣關系，但不能因為這種關系就去剝奪個體之間的平等與獨立。就父母而言，父母不能以“孝”的名義，對孩子進行道德綁架。

　　構建和諧的鄰里關系。“遠親不如近鄰”。基于地緣而形成的人際關系是社區最基本的關系。鄰里間的良性互動、人際關系融洽、互相間的保護和支持，是社區和諧最直觀的表現。生活在同一社區的鄰里之間不僅是一種物理上的距離接近，更是一種生活上應該守望相助、情感上需要認同支持的社會網絡，如孟子所言“出入相友，守望相助，疾病相扶持（《孟子·滕文公上》）”。人與人之間的關系最基本的精神是“愛”。中國傳統文化歷來重視人際間關系的和諧構建。“親望親好，鄰望鄰好”，把社區變成一個充滿愛的和諧大家園。

　　開展各種活動，建立居民之間的情感網絡。注重社區文化建設，利用傳統文化資源，發展居民相同的興趣愛好。如開辦國學班、梨園課堂、茶道、花道課堂等，滿足社區居民不同的文化需求，提升社區居民對傳統文化的感悟力，增強居民之間的文化認同和情感聯絡；利用傳統節日開展一些活動，如端午節舉辦包粽子比賽等，將社區居民聯結成為一個共同體，消除城市生活的封閉性帶來的隔離感，把社區結構下的“生人社會”變為“熟人社區”，對不文明行為也能起到很好的約束作用，對構建和諧社區意義重大。

　　（作者單位：江蘇省委黨校社會和文化學部）

　　轉自：新華日報

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