從北朝壁畫中“梨車”供養人題記，到如今漢族社火、藏族鍋莊與裕固族風情歌舞同臺綻放，千年時光流轉中，甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣馬蹄寺石窟群，不僅鐫刻著多元文化交融印記，更成為解鎖多民族交往交流交融歷史密碼的重要載體。
作為擁有1600余年歷史的“河西佛教圣地三大藝術寶庫”之一，馬蹄寺石窟群開鑿于東晉十六國北涼時期，是絲綢之路上多元文化碰撞共生的重要遺存，為這一跨越千年的文明交融史提供了珍貴的實物佐證。
在馬蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱南向面，留存著一方北朝壁畫，壁畫上“梨車”供養人題記更是彌足珍貴。該旅游區導游部負責人王亞玲說，“梨車男女來供養”這則榜題源自佛教典籍，是當時工匠開鑿繪制壁畫時，依據經典內容所作的藝術呈現。
在第1窟甬道內，講解員的細致解讀讓游客紛紛駐足。記者看到，“梨車”供養人題記藏于內層北朝壁畫之中，一位身著紅袍、手捧食缽的供養人身后，字跡雖歷經千年風雨侵蝕，仍清晰可辨。
壁畫中，“梨車”供養人形象與地神等并肩而立，均面向后壁虔誠祈福。王亞玲說，其中，地神并非本土原生形象，卻與捧著精巧供養物的比丘，以及承載經典意涵的“梨車”供養人相映成趣，共同構成一幅不同文化元素共赴信仰之約的生動畫卷，訴說著千年前的文化共鳴。
值得一提的是，馬蹄寺石窟群的興起本身就與河西地區民族交往交流交融密不可分。北涼政權建立者沮渠蒙遜為臨松郡盧水胡人，其統治時期大力推崇佛法，在家族故地臨松(今馬蹄寺所在地)大規模開窟造像，推動佛教藝術在河西地區蓬勃發展。
1994年，著名學者宿白考察后，將第1窟與相鄰2號窟的組合形制，作為補證“涼州模式”重要依據，進一步凸顯其學術價值。王亞玲說，這則“梨車”供養人題記，恰如一扇窗，讓千年前信仰之路上，不同文化因佛教藝術相遇、相知，且這份交融從未中斷。
在中國佛教壁畫中，以榜題明確出現“梨車”供養人的情況極為罕見，即便是敦煌莫高窟也鮮有此類遺存。但這則榜題不僅為研究佛教典籍在河西地區傳播路徑、北朝時期佛教藝術本土化演變提供了珍貴線索，更印證了古絲綢之路作為文明紐帶的重要意義。
千年來，馬蹄寺石窟群正是這樣一次次跨越文化邊界的相遇與融合，讓佛教藝術在中國大地上不斷演化革新，也讓不同民族的智慧與信仰，在千年歲月中交織成璀璨的文化長河。
從壁畫里的并肩祈福，到如今的載歌載舞，其承載的民族交融文脈歷經千年從未褪色。馬蹄寺旅游區管委會主任佘占林表示，未來，該景區以這則題記為依托，通過多樣化的呈現方式，讓千年文明交融的溫情在歲月流轉中愈發鮮活。（戴文昌）
轉自：中國新聞網
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