在多年的探索與服務中，圣愛一直明白：老百姓找中醫，最根本的訴求是找看得好病的醫生。
而真正能經得起時間檢驗、讓人放心托付的，往往是那些經過一個家族或師徒幾代人，在成千上萬的病例中，反復打磨出來的“獨門功夫”和“成套辦法”——這就是中醫的“流派”。
27個中醫流派的千名注冊中醫盡在圣愛
這份對“療效根植于傳承”的堅定信念，驅動著圣愛中醫館創始人、董事長劉瓊女士數十年如一日的堅持。她深知，流派的生命在于人與傳承。為此，她踏遍山河，親自拜訪散落各地的流派傳人，以極大的誠意與尊重，誠摯邀請他們出山坐診、開門收徒。
圣愛中醫館27大流派收徒儀式（因篇幅有限僅做部分展示）
董事長劉瓊還扶植學術創新，積極支持并促成多位中醫大師系統總結經驗、開山立派。在這樣的共同努力下，國醫大師張震的“云嶺中醫疏調學派”、張良英教授的“云嶺張氏婦科學派”、李慶生教授的“李氏中醫和調學派”、馮廣霞主任的“馮氏兒科流派”等在圣愛平臺扎根、確立并光大。這些工作，不僅是對名醫個人的尊重，更是對中醫流派體系化建設的切實貢獻，建立起了系統化的師承體系，確保名醫學術血脈得以延續。
圣愛中醫館秉持傳承精華、守正創新、遵從學術被《中國中醫藥報》整版報道
圣愛27個學術流派，每一個都身懷絕技，各有專精。
在圣愛中醫館承辦的中醫中藥中國行活動上，張震國醫大師帶領弟子們開展薪火傳承儀式
云嶺中醫疏調學派：由國醫大師張震首創并一直活躍在云嶺大地上，創立于現代，現已傳承三代，經過多年潛心研究和臨床驗證，系統闡明了疏調人體氣機的學術原理，總結論述了疏調人體氣機之臨床運用方法與技術。基本上厘清了“氣”的源流，梳理了人體諸氣的生理運行機制與病機變化規律，各種“氣”病的臨床表現與治則，貼切而完整的定義了“人體氣機”的根本概念。闡明了中醫疏調人體氣機的原理，倡導疏調氣機為中醫藥內治大法之一，強調“欲求臨床療效的提高，勿忘對患者氣機之疏調”的宗旨。
2013年3月9日，國家中醫藥管理局第一批全國中醫學術流派傳承工作室“云南昆明姚氏婦科流派傳承工作室”在建設單位圣愛中醫館啟動
云南姚氏醫學流派婦科學派：源于飲譽滇中二百六十余年歷經九代傳承的云南姚氏醫學流派，其婦科學派當代掌門人姚克敏主任幼承庭訓，深得先祖及父輩之學術真傳。其學術思想有別于傳統婦科重在“補腎益精”之理法框架，特別強調機體氣化功能，辨證首重肝脾沖任，并提出“運轉機樞”的治法總旨，首創“女子多郁火，氣結百病生”之論，倡導分三期治肝補腎之法，經過多年篩淘，在婦科疾病更年期綜合征、不孕癥、少弱精癥、先兆流產、習慣性流產、慢性盆腔炎、卵巢早衰等疾病治療方面總結凝練出比較完備的診療方案，具有較為獨特的療效。
2012年5月30日，“全國名老中醫張良英學術傳承工作室”落成圣愛，并舉行了莊嚴而隆重的收徒儀式
云嶺張氏婦科學派：張氏婦科祖輩傳承中醫百余年。第五代代表性傳承人張良英教授基于繼承，始終堅持奮斗在教學、科研、臨床第一線，治愈數以萬計的婦科患者，被當地患者譽為“送子觀音”。流派學術特色主要包括：第一，辨病與辨證結合，中西醫融會貫通；第二重視治未病，善調暢情志；第三，總結并創新性地提出了不孕不育的中醫序貫療法，即“孕子一條龍”新治法。該治法以補腎健脾、調經種子、祛瘀通絡、調節免疫為治療原則，主要分為四個階段:“尋因”“培種”“潤地”“育苗助長”，使調經、助孕、安胎一線貫穿，以孕前調理作為治療起點，以順利分娩作為治療終點。在云南乃至西南邊陲地區，群眾基礎非常廣泛，諸多婦女百姓皆受益。
李氏中醫和調學派第1批收徒拜師儀式合影
李氏中醫和調學派：學派為中醫疑難病診治專家、湖湘歐陽氏雜病流派第四代傳人、云南省名中醫李慶生教授首創并領銜，秉持和合天下所長、調護民眾健康的主旨，以確保并提高中醫臨床療效為目的，以“慶生中醫和調思想”暨“慶生診治中醫疑難病系列思想”為主干及核心，以中醫疑難病診治及中醫多學科研究為主要工作內容，團隊成員包含多學科、多地域的數十名弟子。李慶生中醫和調思想以傳統哲學的“和”思想為基源及綱領，系統研究以《黃帝內經》為代表的中醫“和”思想，集中探析治則治法之和法，繼承并發展狹義和法與廣義和法之要，辨析“和解”“調和”的特點而形成“綜合和調”原則，遵循為和而調、以調達和的邏輯聯系，指導診治疑難病，探析臨床用藥，和諧醫患關系，和諧師生關系等。
2013年6月28日，圣愛中醫館《管氏針灸醫學流派學術經驗師承班》管遵惠收徒15名拜師儀式
管氏特殊針法學術流派：流派始創于19世紀末20世紀初，歷經五代傳承。第四代代表性傳承人管遵惠總結歸納并形成了“繼承傳統針灸，遵循經絡辨證，傳承經典理論，創新特殊針法”的流派核心學術思想，以“理”“法”“意”為傳承理念:“理”即認真學習，全面繼承，深入研究中醫針灸經典著作，掌握和熟悉中醫基礎理論，通曉醫理是傳承、發展中醫之“根”;“法”即在繼承前人中醫治療方術的基礎上，發展和創新中醫針灸的治療方法，不斷提高臨床療效，是傳承、發展中醫之“魂”;"意”即醫者意也，心有所憶謂之意，善于用意即為良醫，意會、感悟是傳承發展中醫，弘揚管氏針灸之"神”。經過五代傳承，管氏特殊針法學術流派形成了管氏舌針療法、管氏過梁針法、管氏熱針療法、管氏蜂針經穴療法、管氏子午流注針法、管氏靈龜八法的學術特色，在治療腰腿痹、項臂痹、肩凝癥、中風、眩暈等病方面具有獨特優勢和特色。
2012 年，“中醫中藥中國行”云南中醫藥科普宣傳周暨圣愛中醫薪火傳承儀式啟動，吳榮祖教授舉起象征傳承的火炬
云南吳氏扶陽學術流派：流派系云南著名中醫學家、中醫教育家、云南四大名醫、扶陽學派代表性人物吳佩衡先生創立于清末民初，現已歷經五代，傳承百余年。吳佩衡扶陽學術思想淵源于《黃帝內經》重視人體陽氣的理論，法自《傷寒論》三陰寒化證溫陽扶正思想，傳承、發揚鄭欽安學說之精華。其理論核心為重視陽氣在人體的重要作用，認為陽氣乃人身立命之本，立法論治首重扶陽，善用、廣用、重用附子力挽沉，世譽“吳附子”。
2011年3月15日，“榮輝名醫工作室”落成圣愛中醫館
當代李派中醫學派：學派傳承久遠，迄今已有400余年歷史。當代云南李派中醫學代表李繼昌先生是云南省中西醫結合的先驅者，出身于中醫世家。現行代表人楊榮輝師承于李繼昌之子李幼昌，深得真傳，經過近半世紀的挖掘整理，將流派的部分學術思想歸納為如下幾個方面：第一，治婦科病，首重肝脾；第二，治時令病，推崇少逸：第三，有邪先祛，慎用補益：第四，擅治濕病，其法可依；第五，消化系病，和中達木；第六，治小兒病，平淡出奇。
戴天浩主任開展中醫代表性學術流派（學派）系列講壇
戴氏醫學流派：流派最早起源于清朝光緒年間云南昆明的戴顯臣先生，其在世時就倡導“醫者重德”的思想，在對后人的教育中也是以醫德為先。戴氏醫學流派現行代表人戴天浩從小耳漏目染，潛移默化，從中醫藥院校畢業后，主要跟隨伯父戴麗三、堂姐戴慧芬深入進行中醫理法方藥的臨床實踐學習，深得二者悉心指導，在師承學習過程中深人學習了戴派的醫學思想和學術精華，成為了著名兒科病、腎臟病專家，還很重視“溫病”理論，繼承了戴氏善于繼承創新，化裁經方，變通運用的學術特點，進一步推動了戴氏醫學流派的發展。
易修珍教授（右二）、李慶生教授（左二）、陳林興教授（左一）、帥燾教授（右一）、劉瓊董事長（左三）共同為“滇南易修珍婦科疑難病學術流派工作室”揭牌
滇南易修珍婦科疑難病學術流派：流派歷經四代傳承，創始人易修珍教授為國家級名中醫、全國第二批老中醫專家學術經驗繼承指導老師，主攻婦科疑難雜癥，在堅實的中醫理論基礎上，結合臨床對中醫理論有更深度的領悟與發展，如玄府學說、升降學說、形氣相依學說等，對詮釋婦科生理、病理指導臨床攻克婦科疑難病有重要的作用。經過長期錘煉創建了學術思想，即辨證、辨病、專病專藥相結合，采用“扶正祛邪、內外合治、改邪歸正、和平共處”之理論思維，使“腎-天癸-沖任-胞宮”女子生殖軸恢復功能的動態平衡，而達到完美人生之目的。
2018年8月2日，圣愛圣醫馮氏兒科創始人馮廣霞導師收徒儀式
馮氏兒科：在圣愛中醫館創始人劉瓊董事長的建議和支持下正式成立，該流派是圣愛中醫集團打造的云南本土特色中醫學術流派之一，獨特的學術理論體系。馮廣霞作為馮氏兒科流派創始人及學術奠基人，是云南知名中醫兒科專家。馮老善治小兒時病雜癥，療效顯著，既運用了中醫辨治，內服湯藥配合外療，又加入了西醫學的先進理念思維，大大提高了兒科疾病的治愈率，臨床上妙手回春的事跡不勝枚舉，極大地豐富和發展了馮氏兒科的學術內涵，是云南中醫界嘗試并總結西醫辨病、中醫辨證業績突出的中醫前輩。
現代荊楚傷寒學派成肇仁教授看診
現代荊楚傷寒學派：學派為荊楚傷寒大家李培生教授創立并領銜，成肇仁教授為其主要學術傳承人，創立了“成氏傷寒學術思想”。成肇仁曾任湖北中醫藥大學教授，主任醫師，曾任湖北省第一批全省名老中醫藥學術經驗指導老師，為享受國務院政府津貼的專家。在學術上主張把仲景《傷寒雜病論》作為一個跨時代、跨地域，并不斷發展深化的大系統學科來對待，即把歷代注解《傷寒雜病論》的著作視為一個整體來進行整理研究，其中尤應著力于仲景方的現代擴展應用。在臨床上注意理論聯系實際，強調四診合參，重視腹診。臨床上擅長治療內、外、婦、兒、皮膚、急癥、疑難怪病等。
從云南起步，到西南，再到重慶、武漢、南京……這一軌跡，正是圣愛“打造中醫平臺，讓更多的人服務中醫，讓更多的人享受中醫服務，把中醫藥事業進行到底，為實現中華民族醫藥事業的偉大復興而奮斗終生”中醫夢的步步實踐。
愛自己，愛家人，就選圣愛。
這選擇，是托付，更是使命擔當！
轉自：鷹潭新聞網
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