用愛伴行！一段援藏路上的多份“獲得感”……

　　三月，草長鶯飛，萬物復蘇。盛蘭聯創團隊踏上了拉薩大地，開啟了一段精彩又驚險的援藏旅程。五天之中，我們在布達拉宮和大昭寺內洗滌了心靈;我們在那曲感受到高原反應的“致命威脅”，體會到蒼茫大地無處可逃的步步驚心;我們認識了許多藏族朋友，他們都有山的胸懷，有雪融水的清澈目光……

　　一周之后，就是中國的清明節了，掃墓祭祀、緬懷祖先，這是我們數千年來的優良傳統。殯葬是一個“照顧逝者，撫慰生者”的關愛事業;清明祭掃，也是為了喚醒我們溫暖有愛的的親情記憶，清明節是一個追求愛感受愛的節日，而我們這段援藏旅程，也正是用愛啟程……

　　西藏是一塊神奇的土地，那里有一群可愛的人。

　　那曲是中國海拔最高的城市，離拉薩300多公里，與拉薩常年保持著十幾度的溫差。3月8日，拉薩陽光明媚，最高溫度為10℃。當火車到達那曲，我們下車時，就感受到凜冽的寒風，那曲的最高溫度為-5℃，夜間最低溫度是-15℃，那曲平均海拔在4500米以上，荒原廣袤，空氣稀薄，給人類生活帶來很大的挑戰。

　　在這樣一片蒼茫的山脊之地，我們遇見了一個感人的故事。

　　他是一個民政局的老領導，云南人，年輕時援藏，從此與那曲結下了不解之緣。歲月不居，一呆就是20余年。他說，那曲的高海拔有時候是致命的，人因高原缺氧，一睡百年的事情，在這里并不算新聞，而且，在他剛進入那曲不久，就真實地發生在他身旁。自此，這片陰影一直在他身上揮之不去……

　　每晚，不論累到何種程度，只要平躺在床上，就會有一種莫名的恐懼感襲來，他老是感覺自己會這樣一睡不起。不能睡床，他就只能倚靠在椅子上，以打盹的方式過夜，這種“奇葩”的睡眠方式，他一睡就是大半生。

　　20多年來不碰床，只睡椅子，這是我們無法想象的事情，這位老領導居然就這樣一天一天地熬過來。鐵打的身體，也經不起這般消磨，他說自己現在一天只吃一頓飯，而且一頓飯也吃得很少，因為自己已經感覺不到餓了……他語意平淡地說，在那曲工作的人，與內地的人相比，平均要少活10年。他說，自己最大的夢想就是希望退休之后能夠回到拉薩。

　　這個故事，像粗礪的原石直擊我的心口，讓我無法平靜。什么力量能支持他這樣二十多年?我想，那就是愛。是對那曲城市的愛，是對民政工作的愛，讓他置身原野，凌寒獨自開，為有暗香來。

　　在西藏短短的五天，我見證了許多有愛的人。日夜陪同我們的旦增歐珠，他就職于西藏民政系統，他畢業于中央民族大學，當年有大把的機會留在北京，但是，為了建設家鄉，他選擇了回到西藏。受他的精神感召，一名湘籍的“學霸”室友，也隨同來到了西藏工作，從此安家拉薩。

　　我問旦增歐珠，如果給他重來一次的人生選擇，是否還會選擇西藏?他說，此生除了西藏哪也不去。

　　日喀則市殯儀館兩名年輕的員工，聽聞我們來到拉薩，不辭辛勞，連夜驅車300多公里，趕到我們所在的酒店，只是為了聽詢一下我們的意見，為了讓自己單位的殯儀館裝修方案能夠更完善一些。他們夜間穿行于雪域高原的勇氣，大約就源自于對工作的熱愛吧。

　　我們給西藏自治區民政廳副廳長江娟女士匯報工作時，她如此評價我們，她說：“你們是一群真正愛西藏的人，只有真正愛西藏，才會用心幫助西藏，才會不懼挑戰，甘愿付出，你們值得稱贊。”

　　江娟副廳長的話，不僅是送給我們，更是送給那些千千萬萬熱愛西藏的人。西藏是一個純凈的魅力世界，那里有蔚藍的天，有虔誠的信仰，有一群追夢赤子心的人。

　　有人問萬科的王石為什么要登山。王石回答，因為山在那里;有人問我為什么要去援藏，我說，因為那里有愛……

　　西藏，是人一生中一定要去的城市，因為，那里有“天路”，有倉央嘉措的情詩，有圣潔的珠峰和岡仁波齊，有悠揚的轉經筒，有美麗的格桑花……

　　西藏之美，各入各眼。有人看到雪山靜美，有人看到民俗多彩，有人看到虔誠信仰……在我眼里，西藏就是一座建筑博物館，藏式建筑有著十分獨特和優美的建筑形式與風格，與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，給人以古樸、神奇、粗獷之美感。經過認真考察，藏式建筑有三大鮮明特點。

　　首先，藏式建筑堅固穩定。

　　收分墻體和柱網結構，是構成藏式建筑堅固穩定的基本因素。藏式建筑使用的木梁較短，在兩個木梁接口下面用一個斗栱，再用柱子支起斗栱，連續使用幾個柱栱梁構架，形成了柱網結構，增強了建筑物的穩定性。同時，有的建筑還做了“邊瑪墻”，即在墻的上部用一種當地生長的邊瑪草做一段墻，既減輕了墻體荷載，又有很好的裝飾效果。

　　其次，藏式建筑形式多樣。

　　藏式建筑富于變化，內容豐富。雖然建筑在結構形式、門窗套型以及建筑材料的使用等方面具有共性，但因不同區域，形成了各自特有的建筑形式和風格。

　　比如，拉薩有石墻圍成的碉房，那曲有生土夯壘的平房，林芝有圓木做墻的木屋。窗是建筑立面的主要部分，窗的大小和窗在墻面的位置，主要根據房間的功能而定。居室的窗比較大，而附屬用房的窗就比較小，而且窗的排列不在一個水平線上。建筑立面上窗的大小和排列的高低所具有的不規則性和隨意性，突出表現了藏式傳統建筑形式多樣的特點。

　　最后，藏式建筑裝飾華麗。

　　銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫等，這是藏式建筑主要的裝飾手法。而室內柱頭、室外屋頂和室內墻壁的裝飾，是建筑裝飾的精華部分。

　　室內柱頭多采用雕刻的彩繪;室外屋頂多掛置經幡、法輪、經幢、寶傘等布塊和銅雕;室內墻壁多裝飾宗教題材的繪畫。另外，窗飾中的窗格、窗套和窗楣等裝飾，都是藏式建筑裝飾藝術的集中表現。

　　藏式傳統建筑既有堅固粗獷的一面，也有精雕細刻、流光溢彩、富麗堂皇的一面，置身其中，仿佛走進建筑藝術的殿堂。看了很多藏式建筑，我在心中一直追問自己——“西藏的殯儀場館應該長什么模樣？”

　　我認為，西藏的殯儀館應該具有三個條件：

　　其一，脫胎于藏式傳統建筑。藏文化是建筑生長的母體，脫胎于此的建筑必然帶有其印記。我們不能憑空打造一個超現代建筑，這必然會與周邊環境產生強烈的沖突感。我們取材于藏式傳統建筑，但是又需要大幅創新，源于此，又高于此，給人似曾相識又不曾相識之感。

　　其二，現代簡約的建筑風格。藏式建筑室內裝修華麗，但是建筑的整體風格還是以簡約為主。西藏不斷地融入現代化發展的懷抱，殯儀館作為易風移俗的重要場所，加之漢藏文化的不斷融合，因此，現代化的殯儀館建筑整體風格應該以現代風格為主，在此基礎上，再融入藏式元素。建筑整體呈現出質樸，簡約，自然的氣息。

　　其三，有民宿感的建筑群落。西藏是真正天人合一的地方，質樸原味，天然不經雕飾，這是西藏殯儀館應該所倡導的建筑意向。打造一座有民宿感的建筑群落，雪山映照，禪境悠悠，外觀平和，內有乾坤。

　　青藏高原之上，倘若有我們自己的建筑作品矗立其中，遠處有群山相伴，周邊有格桑花風中搖曳，建筑在日光中，圣潔而莊嚴，如同我們心中的燈塔……

　　宗教文化與民風民俗濃烈交織在一起，讓西藏成為一個獨特的殯葬標本。這里有極為豐富的葬式，如塔葬、樹葬、火葬、水葬、土葬等包羅萬象，當然，最為奇絕的莫過于“天葬”。

　　“天葬”究竟是如何孕育而來的呢?其實，“天葬思想”正是源于大乘佛教波羅蜜。很多佛教徒堅信靈魂不滅，死亡只是靈魂與陳舊軀體的分離，肉身死亡，靈魂還會輪回往復。而且，將自己的肉身給兀鷲吃掉，這叫“舍身布施”，這是最尊貴的布施，是修行的最高境界。

　　在《西藏生死書》一書中，開篇有個故事，令我印象深刻。在路途中，有一個高僧感知自己將會歸天，他平靜地給徒弟交待了后事，然后，進入房間，靜坐片刻，就此西去。高僧給徒弟交待后事時，沒有一絲驚慌，仿佛在閑聊生活中最瑣碎的日常。

　　心中有信仰，能夠讓他們甘愿粉身碎骨乘風而去，也能夠讓他們面對死亡平靜如水，把死亡當成生活中一件平常事。

　　這個世界上，恐怕再也難以尋找到像拉薩這樣的城市，天純凈，心自然，一座純粹的“天人合一”之城。《岡仁波齊》跪行千里的信徒，大昭寺匐匍跪拜的男女，他們面色安詳，綻放出極致的生命之美。

　　此次西藏之行，加深了我對殯葬文化的理解，我個人認為，殯葬文化是人類文明的重要組成部分，因為許多歷史文明都是從地底下“挖”出來的。同時，殯葬習俗往往也能孕育出偉大的文化遺產，比如埃及的金字塔，比如布達拉宮內供奉的達賴靈塔。

　　少數民族文化是中華文明中極為濃墨重彩的一筆，“殯葬文化”又是少數民族文化中較為奇特的寶藏，因為它保留了原味的古文化，它又如同天幕中的絢爛煙花，耀眼無比，又加速消失。

　　民政一零一研究所聯合盛蘭聯創正在拍攝“少數民族殯葬文化紀錄片”，這是一部專業的小眾題材的紀錄片，其目的是為了搶救性地紀錄和保留少數民族奇特的殯葬習俗，西藏擁有豐富的喪葬習俗，在探詢少數民族殯葬文化的路途中，它巍峨聳立，無法回避。

　　下一站，西藏，這是我們新的約定，夢幻的青藏高原，我們將會再來……

　　轉自：中國報道網

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