《欲望的邊界》：遵循糾正謬誤和尊重常識的立場

　　近日，“80后”新生代青年學者和媒體人潘啟雯的財經隨筆集《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》由電子工業出版社出版。該書是作者從自己發表過的眾多財經類圖書評論文章中精選出來的、帶有哲學思辨和常識性探索的財經隨筆集，也是作者對自己過去10余年“財智閱讀”生活的總結。全書分為“財智探秘”、“財智邊界”、“傳記江湖”、“企業密碼”、“互聯網時代”五部分。

　　（《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》，潘啟雯/著，中國工信出版集團、電子工業出版社2017年12月第1版，定價：42.00元）

　　從國內出版的眾多財經書中尋找或提煉“財智邏輯”是該書的顯著特色。書中涉及了國內外炙手可熱的學者或知名經濟學家，比如張維迎、熊秉元、張云鵬、松下幸之助、杰夫·摩根、約翰·伯恩、埃德蒙·費爾普斯、肯尼斯?R?胡佛等。作者試圖通過對這些學者或知名經濟學家的作品的深度剖析，并結合自身深厚的文化內涵和獨特觀察視角，讓眾多原本沉悶的經濟學或社會學常識變得引人入勝，并由此發掘和揭示作為“用經濟學的思維方式理解世界”的深意和大義。

　　談到書名，作者潘啟雯在名為《“凡是過去，皆為序章”》的后記中指出，書名所說的“邊界”，指的并不是某些僵化的數據、模式、類型、路數與章法的簡單界線或劃分，而是遵循糾正謬誤和尊重常識的立場，進而讓生活中林林總總的“經濟學的思維方式”，不乏“溫情與敬意”的深層次認識。（林飛翔）

　　序一

　　化解世人對經濟學的“誤會”

　　⊙鄒東濤

　　“80后”學術后生潘啟雯邀請我為他這本新著《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》寫一篇序言，作為在政府工作了多年，同時在高校培養了100多位經濟學碩士、博士、博士后的教師，這是自己的天職和應盡義務，毫無疑問欣然應允。

　　寫“序”的前提是通讀作者原稿，首先讓作者發來尚未出版的原稿認真閱讀，第一感覺作者是一個勤奮的、關注國家經濟發展和社會民生的優秀后生，閱讀了大量國內外經濟學以及其他領域著作，理論功底扎實，知識面廣泛，在經濟學理論研究和實踐應用方面具有深厚的發展潛力。

　　英國著名經濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾在《經濟學原理》中說：“經濟學是一門研究人類一般生活事務的學問。”美國著名經濟學家保羅·薩繆爾森及威廉·諾德豪斯在《經濟學》中也提到：“要學習經濟學的一條最重要的理由是，在你的一生中—從搖籃到墳墓—你都會碰到無情的經濟學真理。”國內著名經濟學家茅于軾也認為：“經濟學知識是每個做大事或做小事的人都需要懂得一點兒的一門學問，只有那些準備上荒島去開荒且不與外界社會往來的人，學習經濟學才會成為多余的事。”可見，從許多經濟學家的表述中不難看出，經濟學已深深地滲透到我們日常生活的各個方面，尤其是民生。

　　事實上，在中國的話語體系中，經濟學方面的話題往往帶有典型的或濃厚的民間和草根色彩及特點，每個人似乎都可以就身邊和日常發生的司空見慣的事情，比如經濟新常態、通貨膨脹與通貨緊縮、股市盤整、樓價飛升、產能過剩、供給側結構性改革、“一帶一路”等發表個人的些許意見或看法，似乎經濟學與我們的生活就近在咫尺。吊詭的是，歐美國家的情況與此正好相反，PPI、GDP、CPI、失業率、采購經理指數等經濟數據，只是被財經界人士所關心和重視，普通老百姓的生活中難得談論這些，哪怕是加稅和減稅、物價補貼政策這些與人們日常緊密相關的事，也鮮有引起一般市民的興趣和關注。

　　從人人都在談論經濟的中國到經濟學不食人間煙火的歐美，這或許正是經濟學與現實生活的“別樣距離”。經濟學研究看上去越來越深奧，卻離人們的日常生活越來越遠。采用抽象數學工具來解釋經濟現象，并沒有取得比經濟學原理更理想的結果，反而加深了人們對經濟學的疏離感。一些經濟學原理級別的通俗書籍近年來深受廣大讀者歡迎和追捧，因為其能貼近每個人的日常生活。比如，從國外翻譯過來的史蒂芬·列維特和史蒂芬·都伯納合著的《魔鬼經濟學》（全四冊）、戴維·弗里德曼的《弗里德曼的生活經濟學》、羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂經濟學》、加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾合著的《生活中的經濟學》等；在國內，茅于軾的《生活中的經濟學》已經流行多年，張世賢的《經濟學演義》別出心裁，梁小民的《寓言中的經濟學》深入淺出，郭凱的《王二的經濟學故事》活靈活現。而潘啟雯的這本書，并不單一是經濟學著作，而且還帶有嫻熟的哲學思辨和對社會生活的常識性探索。

　　（《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》，潘啟雯/著，中國工信出版集團、電子工業出版社2017年12月第1版，定價：42.00元）

　　本書涉及國內外炙手可熱的學者、企業家或經濟學家，比如張維迎（本人的老校友）、熊秉元、張云鵬、資中筠、秦暉、柳紅、段永朝、馬化騰、姚文平、霍學文、費正清、傅高義、阿馬蒂亞·森、納西姆·尼古拉斯·塔勒布、邁克爾·桑德爾、丹尼爾·卡尼曼、羅納德·德沃金、坂井豐貴、出井伸之、松下幸之助、杰夫·摩根、德尼·古萊、艾瑪·羅斯柴爾德、理查德·內德·勒博、悉尼·霍默、理查德·西勒、羅朗斯·豐丹、羅納德·芬德利、羅恩·史密斯、希爾頓·麥卡恩、肯尼斯·R.胡佛、約翰·伯恩、埃德蒙·費爾普斯等。作者潘啟雯試圖通過對這些名家的作品或相關人物的深度剖析，并結合自身深厚的文化內涵和獨特觀察視角，讓原本沉悶的經濟學或社會學常識變得引人入勝，并由此發掘和揭示出“無處不在的經濟學原理”的全書主旨。全書分為“財智探秘”、“財智邊界”、“傳記江湖”、“企業密碼”、“互聯網時代”五部分，其文章的輕松靈活性、多樣性，必定會有較大的社會價值和學術價值，吸引更多的讀者。

　　經濟學研究的是社會如何管理自己的稀缺資源。正因為資源的稀缺性，人們不得不面對各種各樣的權衡取舍，我們才需要研究人們如何作出決策，如何進行相互交易，影響經濟與社會分配的因素有哪些，經濟發展的趨勢如何。這些也正是“財智探秘”一篇講述的核心內容。比如《“市場設計”歸根結底就在于制定規則》談到的“不合理的匹配方式，就會讓人對程序產生不滿；不合理的比賽，結果會加深參與者的自卑感”，不禁令人聯想起《網絡預約出租汽車經營服務管理實施細則》里諸如“京車京人”、“滬車滬人”等規定的內在博弈和制度安排。又如《正義的公共理性》、《社會公平和正義的經濟代價》則分別從“國家或地區”、“‘成本’的地位”等維度探討“正義”的界限問題，令人耳目一新。

　　經濟學不僅僅是關于貨幣、利潤、商業和金融的學問，也不單是對人類競爭行為的研究，而涉及廣泛的人類活動。用經濟學的思維方式思考日常卻復雜的問題，顯然帶有“跳出常規”的特點。“財智邊界”一篇也正好滿足這樣的閱讀需求。比如，航運的發展是如何帶動城市崛起的：“印度的企業家、英國的銀行家、俄羅斯的購房人，構成迪拜國際化的大社區”，原來這一道獨特的風景拜航空業的快速發展所賜，并提出“航空大都市，讓人們擁抱的不僅僅是城市，而是世界，是未來，是一種全新的生活，這些或許也正是未來中國各地改建、擴建機場須傾力考量和反復論證之處”。《為從更深層次遏制腐敗提供另一種可能》一文談到學者張云鵬開創了一個專門研究腐敗、反腐敗的經濟學學科，確實帶有一種冒險色彩，但這并不是一個簡單的學科歸屬與劃分問題，而是更能夠比較全面地認識反腐敗的經濟學價值和經濟價值。

　　“傳記江湖”一篇也可圈可點。傳記寫作最困難的莫過于“客觀”。要么過于“正面”，因而傳主就顯得像一位圣人；要么過于“負面”，因而對傳主難免“丑化”。因此，傳記作家們常常會有一種被“撕裂”的痛感。如何“優雅”地為名人立傳，顯然成為考驗傳記作家們的一項技術活。比如，《傅高義筆下的鄧小平：只想把到手的牌打好》；《曼德拉留給新南非最寶貴的遺產》一文提到清華大學人文社會科學學院歷史系教授秦暉既非政治學家，更非南非問題專家，但他卻在17年里三次寫南非和曼德拉，他的《南非的啟示—曼德拉傳·從南非看中國·新南非19年》更試圖用超過60萬字的篇幅，向國人傳達出一個全面而又客觀的曼德拉和“一個真實的新南非”，并分別探討了曼德拉的政治遺產、南非民主轉型的經驗及新南非的問題與中國經驗的可參照之處。

　　后兩篇“企業密碼”和“互聯網時代”帶有極強的指導意義和借鑒價值。“企業密碼”一篇探討諸如創業者股權之爭、企業戒除“不良利潤”毒癮、“創意經營”、“訂制化”、小米的市場“風暴效應”等話題，都凸顯了只有在喧囂和浮躁的生意世界里堅守明朗淡然的心念，堅守商人的超然品質，抵制利欲世界的誘惑，才能最終修煉成大商人的境界，抵達大商人的精神彼岸。“網絡社會”新概念真是層出不窮：“云計算”、“云存儲”、“云安全”、“互聯網+”、“互聯網金融”、“無縫連接”、“連接一切”、“跨界融合”……這些原來看起來不搭界的字眼，組合起來會讓每個人都產生聯想，并把人們攪得“云里霧里”，迷失在眾多新概念中—其實這些新概念背后隱藏著技術、經濟甚至是政治實力的“較量”。以“互聯網金融”為例，互聯網精神主張“開放、平等、協作、分享”，金融精神則主張“穩健和責任”，也就是說，一個注重創新和開放，一個注重風險和規則。如何在兩者間建立平衡的規則，顯然是未來互聯網金融監管面臨的挑戰。

　　在信息化高速發展的今天，每一個都市人似乎都習慣了在上班坐公交車或地鐵的途中，刷著微信朋友圈就著早餐將每天的信息一同消化，抑或是在茶余飯后，看幾檔真人秀節目以作談資。但是很少有人會思考，這些生活中發生的點點滴滴和經濟學究竟有何關聯，就好像北京大學國家發展研究院研究員薛兆豐所說的那樣：“市場歸市場，生活歸生活，恐怕是世人對經濟學最深的誤會。他們以為，只要不涉及商品、價格和市場，那么人的行為和選擇就只與親情、道德和文化相關，而不受任何經濟規律的制約。”本書的面世，或許可以更好地化解世人對經濟學的“誤會”。

　　鄒東濤：著名經濟學家，經濟學教授，博士生（后）導師，世界生產力科學院院士。先后任國家體改委經濟體制改革研究所常務副所長、國有企業改革試點辦公室常務副主任、中國社會科學院研究生院常務副院長、中國投資協會副會長兼民營投資專業委員會會長等職。

　　序二

　　書中悟理：借別人的眼與腦，領悟這個復雜的世界

　　⊙梁小民

　　許多青年學子經常問我，如何學好經濟學。我的回答是：“行萬里路，讀萬卷書”。

　　“行萬里路”就是實踐。經濟學是講經濟運行的規律及其中的各種問題的。你不處在現實經濟生活中，感受經濟的脈搏，就很難理解經濟學講的道理。夏蟲沒見過冰，你給它講冰，它當然不懂了；同樣，你向一個遠離現實經濟生活的人講經濟學，豈非夏蟲語冰了嗎？經濟學道理來自經濟現實，還要在現實中領悟。知識來自實踐，這點道理不用多講。

　　不過，經濟現實太廣闊，也太復雜了，你能經歷多少呢？行萬里路畢竟只看到萬里路上的風光，更多路上的風光你是看不到的。這就要“讀萬卷書”，借助別人的眼來拓展自己的眼界。書是別人走萬里路，觀察、思考這個復雜世界的成果。書中有對你無法經歷的歷史的思考，有對你從未去過的地方的觀察，更有許多對你無法經歷的事情的感受。“借別人的眼與腦，領悟這個復雜的世界”，就是“秀才不出門，便知天下事”，即“書中悟理”。

　　可是書又太多了，閱讀什么書才能更深刻地領悟經濟學的道理呢？

　　應該說，什么書中都包含了經濟學道理，不少人從武俠、偵探、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《水滸傳》等著作中挖掘出了經濟學道理。不過，這話也等于白說，因為一個人不可能什么書都讀，閱讀還需要點指導，閱讀隨筆就是對讀書的指導，我們讀別人的閱讀隨筆，了解別人從書中得到的啟示，就可以知道什么書值得讀。

　　“80后”新生代青年學者潘啟雯的《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》就是一本優秀的經濟學隨筆集。

　　（《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》，潘啟雯/著，中國工信出版集團、電子工業出版社2017年12月第1版，定價：42.00元）

　　潘啟雯從事過媒體、互聯網研究與實踐等多種工作，雖然年輕，這豐富的經歷可以說是行萬里路，同時他又愛讀書，在工作之余讀萬卷書，把行萬里路與讀萬卷書結合起來，就有了這本書。作者對知名學者、企業家或經濟學家的著作進行解讀，涉及國內作者，也有國外作者；有經濟學的，也有非經濟學的；有熱門的，也有冷門的。潘啟雯從經濟學的角度來讀這些作品，從而悟出了很多經濟學道理。你也許讀過這些書，也許沒讀過，也許悟出了同樣的經濟學道理，也許還未悟出，無論如何，讀這本書，你會知道應該選什么書去讀，也會使你讀后的思考更深一個層次。

　　我是興致勃勃地讀完這本書的，這本書不僅內容吸引人，而且寫得活潑生動、不拘一格，充滿了“80后”一代的青春氣息，我這樣的老年人喜歡，我想，年青的一代會更喜歡。

　　好書，大家共讀！

　　梁小民：著名經濟學家，北京工商大學教授。

　　序三

　　經濟學的哲學式和常識性探索

　　⊙李大霄

　　醫生、牧師和經濟學家周末到球場打高爾夫球。打了一會兒，發現場上還有一個人很奇怪，打球總是不守規矩，橫沖直撞。他們到管理處抱怨。管理人員解釋說，此人是我們社區的英雄，因救火失明，所以我們特別決定，他可以在周末任何時間到這兒免費打球，以表敬意。

　　原來如此！聽完后，牧師說：“我要每天為他祈禱。”醫生趕忙說：“我可以為他免費看病，使他重見光明。”輪到經濟學家，他沉思了一下說：“你們能不能讓他晚上來打球？”這是一個出人意料的建議。這個建議體現了經濟學的效率視角，而經濟學所說的效率一般是“帕累托效率”（ParetoEfficiency）。如果白天打和晚上打，對社區英雄是無差異的，那么這個建議可以實現“帕累托改進”（ParetoImprovement），因為白天打球的人們沒有受到干擾，他們的境況改善了。

　　生活中類似上面提到的“學術笑話”頗為繁多。事實上，推古驗今可以不惑，但一個人面對浩如煙海的人類經濟發展史時，未免會發出英雄氣短之感嘆。歷史的迷霧中隱藏了人性永恒的秘密，而經濟學作為“社會科學之皇后”在先哲的共同推動下已然發展為一門獨立學科，但遺憾的是，現代社會出現的種種問題也印證了慣常的經濟邏輯似乎不能根本解決很多問題，那么經濟學這門與人性密切相連的學科到底忽略了哪些要素？人性的藩籬又最終能否被跨越？面對迷思，潘啟雯的《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》通過總結或提煉前人“財智邏輯”的獨特方式，分別從“財智探秘”、“財智邊界”、“傳記江湖”、“企業密碼”、“互聯網時代”五個維度做出了啟發式的探索。作為“80后”新生代青年學者和媒體人，作者既有宏大的哲學視角，又不乏生活常識所凝練的敏銳直覺—此尤為難能可貴。哲學式的深刻和常識性的探索，讓本書有著通俗卻又不失深度的閱讀體驗。

　　（《欲望的邊界：無處不在的經濟學原理》，潘啟雯/著，中國工信出版集團、電子工業出版社2017年12月第1版，定價：42.00元）

　　經濟學本來就是解釋市場經濟中的各種現象，并幫助人們做出理性決策的。像保羅·薩繆爾森、斯諾、貝克爾、曼昆這樣的大牌經濟學家都堅信，在市場經濟中，每個公民都要學一點經濟學，國外大學各個專業都把經濟學作為必修課。一門學科，無論它深奧與否，只要成為時代的“顯學”，就會有一個向大眾普及的過程。然而，一門學科的深入人心，必須有一個啟蒙的過程，即通俗化的普及過程（畢竟，經濟學涉及的專業知識比文學更多），而這樣的工作，只能由經濟學家、專業人士或財經作家來完成。

　　從經濟學常識被發現到對正義的宣揚和追求，從掙脫“囚徒困境”（Prisoner’sDilemma）到實現共同利益的新方式，從道德界限到度量標準至上，從極端悖論到離岸金融層層迷霧，從“隱權力”到新公益思維，從“創意經營”到“訂制化”，從草根階層自主創新到民商推動制度變革，從鄧小平到曼德拉，從喬布斯到默多克……本書并不致力于宏大敘事，而是試圖用經濟學簡單而直白的內在邏輯，溫文爾雅地講述經濟學背后隱藏的別樣思維方式。作者針對日常生活中的常見行為進行分析，旨在說明其實日常生活中處處都是經濟學。

　　眾所周知，“經濟學著作”給人的第一感覺往往和“高深、呆板、艱澀、枯燥”等詞匯相聯系，而經濟學家也總是給人以形象黯淡、文筆晦澀之感，他們似乎過分依賴于數字和邏輯分析，并不能形象地展示出經濟學與我們老百姓日常生活之間的聯系。但本書卻寫得語言生動、通俗易懂，從生活現象入手，以理性智慧之筆，分析了廣泛存在于我們日常生活背后的深刻的經濟學原理。比如《文明史就是不斷掙脫“囚徒困境”的歷程》一文，讓人再次重溫“囚徒困境”的豐富內涵：兩個共謀犯罪的人被關入監獄，不能互相溝通情況。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據。警察告訴每個人：如果兩人都抵賴，各判刑1年；如果兩人都坦白，各判8年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判10年。于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優選擇是坦白：如果同伙抵賴，自己坦白的話放出去，不坦白的話判1年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白，自己坦白的話判8年，不坦白的話判10年，坦白還是比不坦白好。結果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑8年。如果兩人都抵賴，各判1年，顯然這個結果更好。但這個辦不到，因為它不能滿足人類的理性要求。“囚徒困境”所反映出的深刻問題是，人類的個人理性有時能導致集體的非理性—聰明的人類會因自己的聰明而作繭自縛。

　　又如《企業戒除“不良利潤”毒癮如此之難》中對“不良利潤”的探討更是令人耳目一新。我們不妨問一下自己：人們什么時候僅僅因為服務一流而光顧某公司？再想想看：消費者因惡劣的服務而徹底否定一家公司的概率有多高？大概是100%。當下，一些航空業、電話公司、銀行等都“沉湎于‘不良利潤’”之中。例如，“丟失顧客行李的航空公司”、“技術人員遲遲不提供服務的有線電視公司”、“客服電話總是占線的移動通信公司”、“忽視顧客‘加急’要求的干洗店”，等等，這些公司都會被顧客所拋棄。美國在線（AmericaOnline）這家互聯網服務商正困擾于每年72%的客戶流失率，而如此之高的流失率主要是劣質的客戶服務造成的，比如幾乎淹沒客戶屏幕的廣告頁面。反之，關注“良性利潤”的企業則可獲益于正面的口碑傳播。如果說“不良利潤”是以客戶利益為代價而獲得的話，那么“良性利潤”則是取自客戶積極主動的合作。

　　本書中類似“囚徒困境”、“不良利潤”等話題的哲學式和常識性探索不勝枚舉，譬如，“藍血十杰”的心路歷程、“無賴經濟學”滲透全球、軍費和經濟增長關系、家族企業的刀光劍影、創業者的股權之爭、互聯網金融的邊界拓展等，作者由具體一個個案例或事件入手，通過經濟學工具對其深入分析，再將其升華或通俗化，希望“將經濟理論作為普遍常識加以推廣”。更為難得的是，作者在媒體界從業多年，能將新聞記者的敏銳與經濟學人的深刻較好地結合起來，使得文章既具有可讀性，又富有趣味性。

　　美國著名經濟學家N.格里高利·曼昆（N.GregoryMankiw）認為學經濟學的目的是能“像經濟學家一樣思考”，對公眾而言，學經濟學并不是要掌握那些深奧的理論或者學會使用數學、圖表之類的工具分析經濟問題，而是要學會用經濟學的思維方式去思考現實經濟中的各種問題，并做出決策。當剝去經濟學理論的數學外衣之后，人們會發現經濟學思維的本質是非常淺顯和生活化的。換言之，經濟學和社會學、歷史學等社會科學一樣，雖然跟財富創造密切相關，但在本質上卻是哲學的，是告訴人們如何更好地換一種思維方式去看待世界的萬事萬物。如果大家在掌握了其他看世界的方式的同時，還學會用經濟學思維的視角去關注人生的話，或許快樂就會多些，而無謂的煩惱和失誤也就會少些。

　　李大霄：中國證券業協會證券分析師及投資顧問專業委員會委員，英大證券研究所所長，首席經濟學家；微博網絡紅人，曾經獲中國證券業協會多個獎項。

　　轉自：山東熱線

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