近年來尤其是黨的十八大以來，從優秀傳統文化中汲取智慧，為堅持和發展中國特色社會主義匯聚文化自信的堅定力量，已經成為各行業各領域的自覺。這一局面的出現，和習近平總書記身體力行的倡導是分不開的。
《論語》，中華書局出版。資料照片
習近平總書記熱愛中華文化眾所周知，2014年他在視察澳門大學橫琴校區時說：“我本人也是一個中華文化的熱烈擁護者、忠實學習者。”習近平總書記不僅創造性地提出了“兩創”“三個獨特”“四個講清楚”等一系列繼承、闡揚、創造性應用優秀傳統文化的方法論，而且行之所至，就把自己對于傳統文化的熱愛帶到那里。在曲阜孔子研究院座談會上，在北大師生座談會上，在北師大考察時，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會上，在同海淀區民族小學師生交流時，習近平總書記都表達了對傳統文化的深刻見解和深厚感情。
從習近平總書記在各個場合引用的古語典故也可以看出，習近平總書記對于傳統文化的創造性轉化和創新性發展之嫻熟，可謂閑庭信步、信手拈來、無不妥帖。而這里面引用最多的，就是來自《論語》。這與孔子和《論語》在傳統文化中的地位高度相符，也從另外一個角度說明了習近平總書記對于中華優秀傳統文化的繼承和弘揚，符合中華文化數千年流變的常道、正道。
在人民日報評論部編輯的《習近平用典》一書中，收入習近平總書記用典135則，其中來自《論語》的有11則。在光明日報評論版《溫故》欄目中，刊發解讀習近平總書記引用古語的文章130期，其中出自《論語》的有15期。而且習近平總書記所引用的如“和為貴”“和而不同”“有朋自遠方來，不亦樂乎”都是多次引用，有些如“己所不欲，勿施于人”引用次數更是高達十余次。
這也如實反映了《論語》這本書在中華文化和中華民族中的地位。關于《論語》，最有名的一句話就是宋代名臣趙普的話：“半部《論語》治天下。”這可以理解為《論語》里包含豐富的治國理政思想，其實更重要的還是，至晚到了宋代的時候，《論語》已經完成了對國民性格和民族精神的塑形，治理者通過《論語》，更能發現、體會和讀懂國民言行舉止背后所蘊含的精神密碼，從而更好地采取恰當的措施。《論語》對國人影響如此之大，以至于著名學者錢穆說：“今天的中國讀書人，應該負兩大責任：一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”
啟蒙讀物《三字經》曾經對中華文化中的著名書籍和流派做過精要的概述，其論述《論語》為：“《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。”這是介紹了《論語》的結構分共分為二十篇，從第一篇《學而》，到最后一篇《堯曰》，全書將近一萬二千字，大都是孔子弟子及再傳弟子記錄下的孔子以及孔子弟子的語錄，從歷代考古材料的印證來看，真實性很高。這些語錄，大都講如何修身為善，如何處理具體的事情，或者發表對某件事物的看法，語言靈動活潑，場景味兒十足，兼具思想的包容性和道義的一貫性。數千年來，這些語錄通過各種方式滲透到我們民族的文化血脈當中，成為我們民族精神中不可或缺的一部分。
《論語》的精神集中體現為一個“仁”字。《論語》對于“仁”有很多解釋，最典型的表達就是“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。《論語》里推崇的人格主要是“君子”，在《論語》之前，君子更多指向地位特征，而孔子則堅定地賦予其德性內涵。《論語》的君子形象，其可貴之處在于并不高遠縹緲，而是很實，甚至有趣；并不是完人圣人，甚至可能也有錯有過，但內里向善的志向卻矢志不渝。
《論語》對于中國共產黨人影響也很大，我們黨歷史上的老一輩無產階級革命家，大都對《論語》等有很深的理解。劉少奇的著作《論共產黨員的修養》一書，也從《論語》等儒家著作中吸取了很多智慧。今天，習近平總書記身體力行帶領全黨全國各族人民傳承發揚中華優秀傳統文化，《論語》中展現出來的古時候“先進”的“君子之風”，的確可以為當今時代的“先進”——中國共產黨人提供借鑒和力量。（作者：肖羅）
轉自：光明網
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