關掉“美顏” 電影要觸摸現實痛點

　　經典作品大都以一顆熾熱的心和銳利的目光來觸摸現實，并直視現實的痛點。就當下中國電影而言，雖然不乏觸摸現實痛點的作品，如《白日焰火》《推拿》《警察日記》《中國合伙人》《親愛的》《老炮兒》《百鳥朝鳳》，但這樣的作品實在寥若晨星，屈指可數。

　　回歸現實，拒絕粉飾美學

　　電影要觸摸現實的痛點主要有兩層含義：首先，創作者要有回到現實、敢于對現實說話的精神；其次，創作者要有直視現實痛點的勇氣，不能一味地唱贊歌。如果創作者心中根本不存在現實精神，也無所謂觸摸現實的痛點。

　　反觀當下，我們的電影作品大都遠離現實。太虛的魔幻、太遠的歷史、太假的故事、太多的戲說，讓我們看不到任何現實的影子，對此有人戲稱為“兩張封神榜，三桌鴻門宴，四個孫悟空，五位關云長”。2016年，“好萊塢編劇教父”羅伯特·麥基來華講學時指出了中國電影的十大缺點，其中之一就是逃避現實。

　　比逃避現實更可怕的是粉飾現實。有的作品看起來取材于現實，其實只是抓取現實浮泛的表象，與真正的現實毫無關系，卻讓觀眾誤認為這就是現實，郭敬明的《小時代》系列即是典型。高樓大廈、時裝、豪車、別墅、俊男靚女、矯飾的情感……這美輪美奐的影像世界讓人在無盡的假想中找不到“回家”的路。這樣的作品信奉“美顏”藝術，偏愛粉飾美學，講究娛樂原則，對活生生的現實真相卻視而不見。

　　觸摸痛點，不是給時代抹黑

　　我們提倡電影觸摸現實痛點，直視現實中的矛盾、弊端和傷痛，并不是給時代抹黑，給現實增丑。歌頌美，乃“愛之欲其生”，批判丑，乃“惡之欲其死”。銀幕詩人孫瑜早就指出，電影假如能用來描述民間的痛苦，至少可以促進社會的自警，讓社會自己想一想，應該如何改進自己。中國電影史上，《姊妹花》《狂流》《漁光曲》《馬路天使》《一江春水向東流》《阿Q正傳》《茶館》《生活的顫音》《人鬼情》《生死抉擇》《三峽好人》等大量作品，均以不同的方式深刻地觸摸著現實的痛點，撥動著觀眾最敏感的心弦。

　　現實的痛點分為時代的大痛和個人的小痛。前者如國企改革（《二十四城記》）、傳統文化保護（《百鳥朝鳳》）、城鄉差別（《殺戒》）、貧富懸殊（《天注定》）、人口拐賣（《親愛的》）、官員不作為亂作為（《我不是潘金蓮》）、人身保障（《盲井》），后者如親情（《千里走單騎》）、友情（《落葉歸根》）、愛情（《圖雅的婚事》）、家庭（《萬箭穿心》）、求職（《十七歲的單車》）、下崗（《瘋狂的賽車》）、法制與倫理的沖突（《秋菊打官司》）、戰爭對個體的影響（《鬼子來了》）、媒介對個體的吞噬（《搜索》）。無論觸摸的是時代的大痛還是個人的小痛，這類電影作品都會使人清醒，讓人看到現實的真實面目。

　　觸摸痛點是一種現實精神

　　電影要觸摸現實的痛點，本質上是要求電影有一種現實精神，這種現實精神當然可以體現在現實題材電影中，但也可以體現在非現實題材電影中。姜文的《讓子彈飛》的故事背景設置在北洋軍閥年代，卻讓人看到了當下社會中正義與邪惡、富裕與貧窮、傳統與現代、進步與落后的沖突；周申的《驢得水》講述的是民國往事，卻直指當下社會中的官員腐敗和教育弊端；周星馳的《美人魚》譜寫了一段人魚相愛的美麗童話，卻讓人體悟到當下環境保護的重要性。由此可見，電影能否觸摸現實的痛點與題材選擇無關，現實題材也可以遠離和逃避現實，非現實題材也可以直視和批判現實。

　　電影是一門藝術，具有商業屬性，但這決不是唯一屬性。2014年，許鞍華導演的《黃金時代》票房慘淡，竟然有人這樣奚落道：“賺錢是硬道理，不賺錢的任何模式都是耍流氓！”這種觀點是多么庸俗和可怕！電影作為一門大眾化的媒介藝術，一定要有現實擔當，不能把生理快感當成藝術美感，把票房當成唯一的尊神頂禮膜拜。心中無時代，眼里無現實，胸中無大義，肩頭無責任，肆意炒作，娛樂至死，這是電影的致命傷。

　　習近平在文藝工作座談會上的講話指出，能不能創作出優秀作品，根本決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。面對復雜多變、急速發展的當今時代，我們的電影工作者一方面要發掘現實中的正能量，另一方面不能回避現實中的矛盾和弊端。在捕捉現實痛點方面，印度電影《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《起跑線》、伊朗電影《德納和西敏：一次別離》《推銷員》等作品都做了很好的榜樣，我們應當向它們學習。

　　一言以蔽之，如果一個民族只盯著光鮮亮麗的一面而樂不思蜀，缺乏批判和反省精神，那么這個民族注定沒有未來。（作者：陳吉德，系南京師范大學文學院教授、博士生導師）

　　原標題：關掉“美顏” 電影要觸摸現實痛點

　　轉自：新華日報


 

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