不久前，楊伯峻的《論語譯注》2016年暢銷46萬冊的數字曾引發社會熱議。為了讓普通讀者更好地接受，中華書局圍繞這本學界認可的高水平普及讀物開發了簡體字本、大字本、精裝本、口袋本、中英文對照本。而同樣躋身暢銷行列的，還有《中國古代物質文化》和《故宮藏美》等專業性很強的傳統文化圖書。
“最近的《中國詩詞大會》目前也銷售逾26萬套，《中華經典藏書》（60種）和《中華國學文庫》（已出49種）兩套叢書也廣受讀者歡迎，這說明大眾對傳統文化懷有熱情。”中華書局副總編輯尹濤說。
然而，在汗牛充棟的優秀傳統文化研究成果中，產生社會影響的仍是少數，不少成果仍然“養在深閨人不知”。
專業成果影響社會是一個潤物無聲的過程
從《兩漢全書》《魏晉全書》《全明詩》《清文海》到《日本宮內廳書陵部藏宋元版漢籍選刊》《甲骨刻辭類纂》《嶺南叢書》，成立于1983年的全國高等院校古籍整理研究工作委員會（簡稱“古委會”）已直接資助項目1418項，加上間接資助項目合計6000余項。而教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國家社科基金項目每年都有許多資源投入傳統文化典籍的研究，缺人員、少投入的情況得到了改變。但如何讓傳統文化的研究成果走出象牙塔，回到社會生活與民眾中去則是一個新的課題。
“精深的專業研究和面向大眾的傳播推廣確實是有界限的。對這點要有理性而非理想的認識。有一些專業研究成果可能暫時無法直接傳播推廣，甚至長期也無法傳播推廣，自然科學方面是這樣，人文社會科學有這樣的情況也很正常，這跟人類認知的有限性相關。”尹濤說。
“比如古代歷法的研究，不必要求這些研究成果一定要傳播推廣。《紅樓夢》的匯校匯評本，即使愛好《紅樓夢》的讀者，也未必能夠讀下來。《尚書》的匯校匯注本，估計就只有更少的讀者了，但是這并不減少其價值。有一些研究不為大眾所知，但實際的學術影響非常大，這種影響會通過一個長時段，滲透到別的研究中去，有一些通過這樣的轉化，甚至會逐漸成為文化常識。”尹濤表示，發揮傳統文化研究成果的社會效益，是一個潤物細無聲的過程，是一個需要時間淘洗的過程。
讓傳統文化優秀內核與新媒體有機結合
“簡化閱讀難度、最大化地獲取知識和信息，是人類閱讀方式發展的必然趨勢。”黑龍江大學教授劉冬穎說，“如何順應文獻載體的革命，并讓中國傳統文化中的優秀內核與新媒體結合起來，在全國乃至全世界范圍內擴大國學的影響力，是我們當下最該謀劃的。”一張中國地圖，能呈現135位唐宋詩詞名家一生的行跡，他們何時何地寫下了哪些詩文，他們的一生又歷經了哪些起伏；從詩人列表點擊詩人名字，便可看見其一生行跡的文字版和路線圖，隨意點開地圖總覽中的紅點，便可看到哪些詩人、詞人曾在此停留以及留下的篇章……《唐宋文學編年系地信息平臺》正式上線僅僅兩天時間，網絡點擊量就累計達到220萬次。
“古籍出版所作的標點、校勘、注釋、今譯和匯編等古籍整理是學術性的，而隨著互聯網技術的發展，我國也進入了古籍整理信息化的階段。有些數字化古籍采用圖像技術，營建虛擬場景等等，進一步方便了研究成果的傳播。”黑龍江大學教授劉冬穎說。
2016年5月1日，敦煌研究院發布敦煌石窟30個經典洞窟的高清數字化內容及全景漫游。“數字敦煌”以洞窟為單位，展現每個洞窟內的雕塑和壁畫的影像內容，并且按照石窟內部結構的分類，對不同位置的壁畫以及雕塑內容作了詳細的文字介紹，同時還附有360度全景漫游。敦煌研究院院長王旭東表示，全球觀眾可以透過數字影像，看到莫高窟在不同歷史時期“連成一條線”的壁畫特點，包括從它的創建、鼎盛，然后到最后收尾等，是一個什么樣的歷程。
現代音樂技術與互聯網傳播手段的結合也促進了古代音樂重返現代生活。從《瑟譜》《白石道人歌曲》《九宮大成》《魏氏樂譜》《碎金詞譜》等20余種古樂譜文獻中，輯錄出原汁原味的古人歌詩曲調。同時，保存、傳承當代吟誦大家的吟誦曲調，力圖用現代的音樂技術和今人對古典詩詞的體悟，將失落的古代歌詩傳統撿拾起來，傳承下去，并通過互聯網推廣開來。這是國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體推廣”正在做的事情。據了解，目前通過新媒體關注古詩詞吟唱的聽眾已經達到30多萬人次。
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