淺析城鄉二元作用 助力鄉村振興工作

　　實施鄉村振興戰略，順應億萬農民對美好生活的向往，對“三農”工作作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務，是新時代做好“三農”工作的總抓手。2018 年中共中央、國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》，2021年2月21日，中共中央發布了題為《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》的中央一號文件。鄉村振興工作的重要性可見一斑。在城市化進程加快的今天，為什么要實行鄉村振興的戰略以及在實行鄉村振興戰略過程中城市應該發揮怎樣的作用是值得思考又很難回答的問題。本文以城鄉二元為基礎，具體分析其對立又統一的關系，從而為鄉村振興戰略實施過程中正確處理城鄉關系并充分發揮城市作用提供學理參考。

　　一、城鄉二元對立

　　古人建城的時候，總喜歡在城的四周再建些威嚴的城墻，仿佛只有這樣才能守得住城市的安寧。有時候一道城墻還不夠，須另外再建一道，《管子·度地篇》中就有記載：“內為之城，外為之廓”，也就有了內外城墻之分。然而有城有郭還不夠，還得再加一些，再筑高墻恐怕行不通，那不如就往地下延申，圍著城墻加道河流作為屏障。《禮記·禮運》里說：“城郭溝池以為固。”我們也因此有了“城門失火殃及池魚”的說法,也會用“固若金湯”來比如防守嚴密，無懈可擊。錢鐘書把城市防御里現實的城墻意象加以創造性的發揮，寫了一部《圍城》，用以形容婚姻狀況。“婚姻就像一座圍城，圍城外的人想進來，圍城里的人想出去”。一道道城墻生硬地劃分出兩個截然對立的世界。要徹底講清楚城鄉之間的二元對立，首要任務是正確認識看似尋常實則千頭萬緒的“城市”概念。

　　按照《說文解字》，“城”從墎，從土，其字形像兩座城樓相對立的象形圖案，是城墻的意思，“成”是聲旁也是形旁，是斧鉞一類兵器的象形，借指守護、保衛。城的本意就是環繞都市的防御墻。“市”買賣所之也。“城”和“市”兩個字組合在一起形成“城市”，強調了城市的軍事防御和商業貿易職能。而在西方，英語單詞政治的（politi cal）,政治（politi cs）政策（poli cy）以及警察（poli ce）都是由古希臘 polis 衍生而來，polis 一詞最初指物質堡壘，隨后具有了城市的意思，西方“城市”概念仿佛強調更多的是其政治職能。

　　阿諾德?湯因比在《變動的城市》中，對“城市”做了如下界定：“我們可以將城市視為人類的一種特殊聚居類型，城市人口所居住的人造環境的性質使其有別于其他聚居類型。城市不是居民附著于農業種植作物或者附著于牧場，喂養牲畜的村莊，城市也不是采礦者，叢林居民或者燒制木炭的營壘；更不用說移動的帳篷，就像游牧民族所居住的那樣。城市像村莊一樣，是固定的聚居方式，居民是定居的，但是城市是街道與建筑物的聚合體，并且在城市的周界內不能生產居民所需的所有食物—或者，事實上在大多數情況下，不能生產任何食物。”

　　可見，城市和鄉村都是人類聚居類型，不同之處在于，相對于鄉村自然的環境，城市聚居環境更多是人造的；鄉村生產人類生存需要的食物，而城市則不能生產。阿諾德進一步指出，“沒有外部農業生產腹地的食物供給，城市將不復存在的潛在意義。這些農業腹地的生物生產，出了能夠滿足當地食物生產者的需要外，還能夠提供充足的剩余，這意味著沒有城市曾經實現過或者能夠實現經濟的自我獨立”。 按照阿諾德的說法，城市因為不能生產人類生存所賴以生存的食物因而無法實現經濟的自我獨立，那么城市生產的是什么，又是靠什么把人聚集在一起？羅伯特?帕克關于這個問題給了這樣的答案。他認為，“城市是由它所包含的區域，人口以及相應的各種機制行政管理設置有機結合在一起的。城市事實上是一種心物機制（psychophysi cal mechanism）,所以說，城市是文明人的自然居住地。正因為如此，它是一個具有獨特文化類型的文化區域。”

　　以上說明的是城市對農村的依賴關系，即：城市不能直接產生人類生存需要的食物，因而必須借助農村。換言之，城市必須在農業及農村的生產活動之上才能存在并發揮相應的職能。我們要堅持用大歷史觀來看待農業、農村、農民問題，只有深刻理解了‘三農’問題。

　　農村是基礎，城市則是社會進步的標志和人類文明的結晶。如果將歷史進行中城市體量的擴張以可視的曲線形式呈現，你將會發現城市體量擴張的曲線與科技發展的曲線呈現出相同的趨勢，城市曲線起始的時代是冶金術發明的時代，是控制水源進行排水，發明灌溉技術的時代，同樣是書寫藝術發明的時代。

　　城市的發展往往是同科技和歷史的進步聯系在一起。如今城市與鄉村在感覺上很容易被區分，然而在前工業化時代，甚至在工業化前期的一些殖民地，城市與鄉村的區別通常并不明顯。二者的區別之多在物理意義上--被城墻團團包圍就是城市。城市化的定義雖然莫衷一是，然而城市化迅速伴隨著工業革命而來，至今仍是世界發展的趨勢確實不容忽視的事實。因此，城市是人類社會發展到一定階段的產物，是社會進步的標志和人類文明的結晶。城市是人類主要的聚居場所，也是工業、商業、交通、服務業、金融業、信息業等的集中地，還是創新、交流與沖突的焦點。

　　至此，我們將城鄉二元對立關系總結如下：城市和鄉村在歷史上出現的順序不同，在社會政治經濟發展過程中的功能不同作用不同，這些不同直接導致了二者在生產生活社會關系等方法極大的不同。按照馬克思主義的觀點，政治、法律、宗教、哲學、文化等的發展是以經濟發展為基礎并反過來促進經濟發展的，那么，城鄉二元的經濟關系必然要反映在文化關系上，因此城鄉的文化必然不同。

　　然而，歷史或者現實的經驗都告訴我們，城鄉從來又都是融合在一起的，農村包圍城市，城市反哺農村的案例比比皆是。相對于城鄉對立區別的顯性易見，城鄉的融合統一則顯得相對隱形不易察覺。那么，將城市和鄉村緊密融合在一起的因素又是什么呢？

　　二、 城鄉融合統一

　　同樣在《變動的城市》中阿諾德?湯因比寫道，“從某種意義上講，大都市大多數的定居者都是外來人，他們或者他們的父親，最遠追溯到他們的祖父，都是從鄉村地區遷移來的”。

　　農民因為不同的原因進入城市，進入城市的農民的實際狀況不同，這一定程度上影響了中西方關于農村和農民形象的認知，這一點在文學作品中反映的尤為突出。沃爾特·惠特曼在《草葉集》里把跨越密西西比河的地區、大平原、洛基山脈和太平洋斜坡的那大片的土地描繪成擁有自由健康的生活、簡單的膳食、清甜的山泉、輕松的面容和明澈的眸子，能強健體魄和凈化心靈的神奇之地，這既是詩人的浪漫想象又寄托著民眾對原初的農耕生活的向往。

　　在“落葉歸根”的傳統理念下，羈旅是永遠遺憾，故鄉永遠是心底的那點哀愁，思鄉也因之成為詩歌中最常見的題材。天上的明月，重陽的茱萸，窗前的梅花，都可以化作思鄉的意象。哪怕是離家多年，物是人非，故鄉的熟人已故，孩童也多不相識，老家門前依然會有一汪從未曾改變的小池水，安安靜靜蕩漾著碧波，盼望著等待著歡迎著游子的回家。

　　時至今日，科技進步，交通發達，通訊便捷，城市和鄉村物理空間上的阻礙變小，雙向的人口流動把鄉村和城市更緊密地聯系了在一起。

　　三、 結語

　　城市和鄉村正如一枚硬幣的正反兩面，天生存在既對立又統一的關系。二者功能不同，在社會政治經濟生活中的作用也隨之不同。農村提供了城市發展過程中不可或缺的食物，是城市存在的基礎 。越是城市化進程高度發達的今天，就越要重視鄉村振興。只有鄉村這個源頭是活的，才能為城市提供源源不斷的活水，城市的發展之渠才能長流長清。城市是人類進步的標志，是智慧的結晶，城市孕育的政治進步科技進步的成果也應該在鄉村廣闊的土壤落地生根，只有這樣，鄉村的發展才能吐故納新呈現出生機勃勃的氣象。而那些在城鄉之間勇敢“長征”的人，自然而然承擔起了歷史賦予的重任，連接著城鄉播種著希望。（王思穎，竇衛霖 華東師范大學外語學院）

　　轉自：光明網

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