• 孔子的德政和仁政

      孔子說:“為政以德,譬如北辰居其所,而眾星共之。”又說:“無為而治者,其舜也與。夫何為哉?恭己正南面而已矣。”關于“德”,參見前言,“為政以德”即為政者心要正直、行要正直。“
      2017-05-05
    • 是蘇軾不懂天文,還是我們不解風情

      北宋元豐五年(公元1082年)七月既望,被貶黃州的蘇軾在游長江赤壁古戰場后,寫下了千古絕唱的佳作《前赤壁賦》。這篇文章很早就收入高中課本,可以說我們很多人都是讀著這篇文章長大的。
      2017-05-05
    • 邵永海:怎樣讀韓非子

      《韓非子》成書于戰國末年。作者韓非批判性地吸收前代思想家的全部思想成果,構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系,被后人視為法家之集大成者。
      2017-05-05
    • 王陽明的人生與學問

      王陽明(1472—1529),名守仁,字伯安,浙江余姚人,是明代最偉大的哲學家、思想家、軍事家、政治家、教育家。生前獲封新建伯,官至南京兵部尚書。
      2017-05-05
    • 于細微處見精神——讀錢穆

      民國學人中,學問做得好的,課也講得好的,其實并不多。王國維、顧頡剛、沈從文,名氣很大,著作頗豐,卻不善言辭,有的已近乎木訥了。于此之中,胡適和錢穆應屬出類拔萃的。
      2017-05-05
    • 國學熱升溫 傳統文化教育如何從“近”到“進”?

      國學熱升溫 傳統文化教育如何從“近”到“進”?

      “弟子規,圣人訓……”每周六早上,佛山南海西樵鎮松塘村的匯川家塾內,二十余個小學生在老師的指導下,從毛筆書法入門知識學起,認真臨摹國學經典篇章。
      2017-05-05
    • 莊子的魅力

      對莊子的注意始于《史記》。這么個牛人,據說激動了一代又一代文學巨匠,其作被魯迅盛贊“汪洋捭闔,儀態萬方”,讓秦漢以來的一部中國文學史差不多大半是在其影響下發展。
      2017-05-04
    • 唐代富民階層的崛起與鄉村控制的變遷

      唐代中葉,商品經濟的發展導致了社會階層結構從身份等級制向貧富分層轉化,并產生了一批富民。我國古代鄉里組織的鄉官制向職役制轉化,即是富民階層興起后鄉村控制變遷的一種調適。
      2017-05-04
    • 《何為封建主義》筆談:經典的旅程

      張緒山、盧兆瑜翻譯的比利時史家岡紹夫的《何為封建主義》不久前由商務印書館出版。作為一部世界史學名著,在出版70余年后終于有了中文譯本,令人欣慰。
      2017-05-04
    • 范仲淹“憂樂”思想源流及價值

      范仲淹是我國北宋時期著名政治家、思想家、文學家。本文標題中的格言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”出自范仲淹的散文名作《岳陽樓記》。它既是我國古代知識分子思想的精華,也成為宋明理學家追求理想人格的先聲,對推動我...
      2017-05-02
    • 品味古籍:千古絕唱是《離騷》

      至懷王二十四年秦楚合婚,次年秦楚盟于黃棘,屈原被流放漢北,當時的漢水以北還是蠻荒之地。屈原的《離騷》,就作于到漢北(今天門、應城、京山、云夢縣地)后的兩三年中。
      2017-05-02
    • 從限制性移民政策中窺見文學之變

      文學是獨立的,但文學作品的內容卻無法隔絕政治、社會等場域內的活動;相反,它有時候會深度牽涉其中,以表達人的“存在”問題。從這條原理出發,筆者想談一下近日美國的一項政治決定有可能帶來的文學反應。
      2017-04-25
    • 關于老子,你不知道的事

      關于老子,司馬遷在《史記·老子韓非列傳》里給出了三個說法。如果司馬遷當時看到的家譜一直記錄到“一代”老子,他應該在《老子列傳》里不會有那么多的不確定以致給出了三個可能的老子。
      2017-04-24
    • 魏晉書法的儒學精神

      作為中國書法史的高峰,魏晉書法所彰顯出的風度和氣象是后世始終都無法超越的,它溫文爾雅、貴和持中、風流蘊藉、瀟灑飄逸,為歷代書家所矚目。這其中最核心的因素就是儒學精神。
      2017-04-11
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