• 語文信箱：“望其項背”的正確用法

      “望其項背”的意思是，能夠看清對方的脖子和后背，表示離得不遠，或者說比較近，完全能追得上。不過，在語言的實際使用中，人們一般在否定的形式中使用“望其項背”。
       2017-05-15

    • 宋代文人對書法的新態度——以蘇軾為例

      蘇軾對書法是很熱情的，他所寫的書法題跋，有很多內容是體現書法家的生活或個性，也有一些內容體現著他與書法家的關系，有的內容與書法本身關系不大。
       2017-05-14

    • 朱熹對《大學》的改造與發揮

      《大學》原是《禮記》里的一篇，南宋大儒朱熹（1130～1200）繼承北宋程夫子兄弟（程頤、程顥）的意見，給予特別的重視，把它選出來，與《禮記》中的另一篇《中庸》都給予單列的待遇，再加上《論語》和《孟子》，并稱“四書”。
       2017-05-14

    • 先秦儒道如何解說人與宇宙關系？莊子用蝸牛角這樣作喻

      對于人與宇宙的關系，在現代科學語境里，其畫面是很清晰的。在浩瀚無邊的宇宙面前，人類實在太渺小了，據說直徑長達幾百億乃至幾千億光年，哪怕飛船達到光速，也無法窮盡宇宙的邊緣。
       2017-05-11

    • 理想撞進現實：輝煌一時的墨家緣何走向衰落

      春秋戰國時期，思想學術界百家爭鳴。當時學者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學。然而盛極一時的墨家學派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。
       2017-05-11

    • 《周易》不是天書 五經之首里蘊含的是生活之道

      人們經常聽說：易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經，就是講《周易》古經的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對經的注解。從易經到易傳是飛躍式發展，變成一部哲學經典。
       2017-05-11

    • 經典啟示錄：如何用“中庸”思想觀照現實？

      中庸是儒家關于個人修養與社會治理的基本價值理論，亦稱中庸之道。中庸是中華民族的獨特創造，也是中華文明的重要基因。中庸的定義是什么？究竟有什么理論和實踐價值？對此，很多大儒都給出過自己的解讀。
       2017-05-11

    • 至仁為德：為什么說“仁”是儒家哲學的核心概念？

      “仁者，以天地萬物為一體”語出北宋學者程顥。在儒家傳統中，“仁”是儒家哲學的核心概念，“以天地萬物為一體”是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中國古人更注重有機整體的宇宙觀。
       2017-05-11

    • 學者：一個真儒者最適配的氣質為何是“溫”字？

      詩》《書》以“溫”論德，將“溫”作為“德之基”。孔子繼承此以“溫”論“德”傳統，并在“仁”的根基上賦予了“溫”以新的內涵。
       2017-05-11

    • 人間草木：當站在山頂時 詩人們都在想些什么？

      《詩經》中的山，有崔嵬、高岡、南山、首陽等等，質樸而厚實。《楚辭》中的山，有椒丘、空桑、靈丘、九疑等等，柔和、朦朧而神秘，富有濃重的神話色彩。
       2017-05-11

    • 漲知識：古代文人為何喜歡托自己前世為杜甫？

      自從佛教傳入中土之后，人們的思維便突破了現實人生的囿限，有了“輪回”“三生”的觀念和信仰，于是中國人便開始思考“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”之類的玄妙問題。
       2017-05-10

    • 王俊義：學術不獨立難出大師 別把糟粕當精華

      當前如何看待學術典范，在浮躁功利之風依然甚囂塵上的時潮中，學者應堅守怎樣的精神品格，是知識精英必須深思的問題。
       2017-05-10

    • 習近平多次引用的張載“橫渠四句”究竟有何深意？

      今年4月26日，習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中指出，我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，“修身齊家治國平天下”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”。
       2017-05-10

    • 理想撞進現實：輝煌一時的墨家緣何走向衰落

      春秋戰國時期，思想學術界百家爭鳴。當時學者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學。然而盛極一時的墨家學派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。
       2017-05-10
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