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歐陽江河：對于中文，要允許有些東西不被理解讀透

昨天我在等飛機的過程中，我帶了一本叫做《數學頌》的書，這是一個剛剛出版的新書，作者阿蘭·巴迪歐，當代法國思想家在中國最有名的一個。他研究生命哲學，在他的哲學體系里有四個重要的支柱，他認為這構成人類哲學意義上的真理。
2017-09-12
“牘”一無二的傳奇身世

我們那時候，百姓去衙門告狀，都要呈上一張“狀紙”，寫明訴訟的內容。縣官在案件審結完畢后，把判詞寫在狀紙的前頁或結尾處，就稱為“判牘”。雖然我的知名度在文物界不算高，但在判牘圈可是“老大”。我橫空出世時，立刻秒殺...
2017-09-12
回首吾家山歲晚將焉歸——關于流寓文學的對話

這些年，流寓文學是學術界研究的個熱點，學術界關于流寓文學的相關問題，還存在一些爭議。今天，《光明日報·文學遺產》專刊邀請華南師范大學蔣寅教授和廣東海洋大學教授、信陽學院文學院特聘教授張學松教授就流寓文學的相關問...
2017-09-11
英文歌劇《紅樓夢》在京上演

9月8日，北京保利劇院，大幕徐徐拉開。樂池里，西洋樂器聲此起彼伏，如同任何一部西洋歌劇開場前一樣。如果不是幕布上的“石頭記”三個字和舞臺一隅枯坐的老僧，人們也許不會意識到，即將上演的是英文歌劇《紅樓夢》。
2017-09-11
論文化自信的底氣

　文化自信需要有底氣。文化自信的底氣和文化自信是一體兩面。高度的文化自信，表明我們文化底氣十足；而文化底氣越足，越強化我們對文化自信的自覺性和堅定性。沒有底氣，文化自信是空谷回音的自我呼喊；而沒有文化自信，文化...
2017-09-11
燕行使者筆下的紫禁城：他們和中國皇帝賦詩唱和時壓力山大

紫禁城是神秘的。除幾部官書外，私人記載不是很多，且多記大略，不及細部。
2017-09-10
《清明上河圖》的文化效應——程民生教授在河南大學文學院的演講

　宋徽宗時代的宮廷畫家張擇端創作的《清明上河圖》，為市井風俗畫作品，絹本，水墨淡設色，縱24 8厘米、橫528 7厘米，現存于北京故宮博物院。圖畫以長卷形式，采用散點透視的構圖法，生動地再現了北宋開封城市生活的面貌，...
2017-09-09
陳寅恪也幽默嗎

我與一個史學博士聊天，說起陳寅恪先生有幽默氣質，他不解地問：“陳寅恪也幽默嗎？”
2017-09-09
歐麗娟談《紅樓夢》：早期林黛玉舉止姿態更接近王熙鳳

歐麗娟，臺灣大學中國文學系教授，研究領域涉及唐詩、《紅樓夢》、中國文學史等，因講授關于《紅樓夢》的網絡公開課為大家所熟知。近日，歐麗娟教授關于《紅樓夢》的代表作“大觀紅樓”系列的前兩部由北京大學出版社出版，記者...
2017-09-09
隱形的力量：翻譯詩歌與百年中國新詩

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。正如美國新詩運動勝利的重要標志，在于成功地翻譯了中國詩歌，中國新詩的開創者——五四新詩人們所謂的新詩形式，則大都是以優秀的譯詩為藍本建構起來的。譯詩在百年中國新詩發展歷程中，...
2017-09-08
吁，芋頭

清人徐榮在《嶺南勸農詩》注：“謗云：六月六，開芋屋，耕者切芋成粒，和米煮為飯，不全食稻也。”據此，鄉鄰間有了“六月六，開芋屋”的諺語。意即農歷六月六以后，可以開挖芋頭吃了。
2017-09-08
《黃梅詩》：趣在一波三折

古人論詩，講究“曲”和“幽”，即所謂“曲徑通幽”，“隱幽微妙”。曲折隱幽能擴大詩的內涵，提升詩的趣味，增強詩的魅力。
2017-09-08
四大書樓今何在珍籍善本入誰藏

　　廣州最有名的“講古佬”顏志圖說，廣州舊時四大藏書樓的主人，骨子底里透著被傳統士人精神熏陶的痕跡，藏書之多亦令讀書人羨慕，“不過不是人人學得來，因為首先得有這么多買書的錢”。
2017-09-07
孫犁：由雋永向理性煮文鬻字

孫犁早年寫了大量的詩化小說，塑造了“水生嫂”等藝術形象。如同沈從文后期從小說創作轉向文物研究，張愛玲后期從小說創作轉向研究、考據與譯注，孫犁晚年也將大部分精力投入到閱讀史籍與寫作讀史筆記上。除了時代原因，與個人...
2017-09-07

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